反讽与现代性话语

(德) 恩斯特·贝勒尔 (Ernst Behler)

出版时间

2024-03-31

ISBN

9787542682505

评分

★★★★★
书籍介绍
本书系作者于1986年11月在华盛顿大学所做的年度院系讲座结集,旨在系统地回应同时期德国思想家哈贝马斯的《现代性的哲学话语》中的启蒙辩证主义“元叙事”。作者通过探讨与反讽相关的事物,对西方观念史进行了纲要性的梳理,将反讽从一种单纯的修辞手法阐释为一种哲学构型。作者在历史语境中将反讽标定为当下的不断“自我指涉性”,引出了一系列从浪漫派到后现代的“现代性的反讽话语”——“反讽主义者知道没有真理,如今必须完全不同地扮演哲学的角色。” 【学者评论】 施莱格尔兄弟的批评版全集主编恩斯特·贝勒尔是德国浪漫主义首要的解读者之一,在这些优雅的讲座中他展现了利奥塔所谓的后现代主义之为现代主义内在基本张力的强化,以及现代主义实现了已然内在于浪漫派反讽理论中的文学自觉。 ——马丁·比德尼(Martin Bidney)纽约州立大学宾汉姆顿分校名誉教授 在这本对现代主义和后现代主义理论的总结中,贝勒尔再次展示了自己作为一位精湛的观念史家的高超技艺,得以描绘出从浪漫主义到当代思潮的整个群岛。 ——杰拉德·吉列斯比(Gerald Gillespie)斯坦福大学名誉教授、国际比较文学协会副会长 如果说哲学家通过重置概念来阐释世界,就像艺术家通过重置色彩来图绘世界一样,那么对哲学阐释的阐释,恰如艺术史家的工作。贝勒尔可能就是这类了不起的人物,能够让读者在密不透风的哲学丛林里获得片刻小憩,并通过间接、迂回或反讽的真诚方式来观照自己脚下那片土地。 ——沈语冰 复旦大学哲学学院特聘教授、艺术史与美学学者
作者简介
恩斯特·贝勒尔(1928—1997),1928年生于德国埃森,1951年在德国慕尼黑大学获哲学博士学位,1965年起在美国华盛顿大学担任哲学教授。研究领域为反讽理论、德国浪漫主义、施莱格尔兄弟、尼采等,著有《反讽与文学现代性》《德国浪漫主义文学理论》《弗·施莱格尔》《尼采、海德格尔与德里达》等。
用户评论
像所有演讲集一样,缺乏对关键概念的细致辨析和充分解读,读完之后除了作者博学的叙事之外啥都没明白。反讽究竟在哲学上意味着什么?它为什么对于现代性如此重要?小施莱格尔的问题意识是什么?早期浪漫派与后现代之间的谱系能否得到更清楚的说明?评价为不如读完作者的大书再来读这本小书,可能收获还多一点,更别说Behler的写作水平远不如Frank和Beiser…
很精彩的演讲集,即使仅作推荐书单使用也大有裨益。
在后现代语境中,将“反讽”作为真理的面具去论述,旁征博引,几近大师手笔。译文也较为可靠,值得细读。
产生于1980年代的反讽理论,关于对真理的反驳,对站在真理面前的那个单一弱小的,存在不确定性的自我的反思,相当迷人。而如今真理与不确定性之间的关系,在物理学和信息科学中已经被反复提及,再看到作者从文学角度对真理与不确定性的辨析,把人作为个体的视角也加入了进来,确实让这一话题从冷冰冰的科学变成了有温度的哲学。
本书是由四个讲座所构成,细心的读者可以从讲座的编排中看出一种回环的反讽结构。大抵上本书可以分为两个部分,第一章和第四章构成了对“现代性话语”的当代回溯,中间两章则是其历史展开(以施莱格尔的“反讽概念”为衔接性转台)。第一章以鸟瞰当代诸思想家起手,展示了极高的把握思想要点的学术技艺,并以此作为这项研究的引论。起手处对现代性和后现代的描述提纲挈领、简明扼要,不失方家手笔。第二章和第三章都是从古今之争开始,在一种持续的时间性反讽张力中逐步引向德国浪漫派至于德里达,条分缕析地展现了现代性的整体思想进程。第四章继而又回到了首章的路径,在前三章的基础上,通过将反讽标定为“自我指涉性”,从而更深入地梳理并回应了首章出场的当代思想诸家。
“我们不应该将这些前现代、现代和后现代时期视为可断代的或确切的时代划分,因为它们的内容和风格在时间上是重叠的。就像在前现代时期的作家那里能发现后现代怀疑论一样,前现代的神话和宗教的合法化类型也能够持续到后现代阶段。”
本人作为反讽的实践者、现代性的受益者,受益颇多😎
参考书。很牛,看完之后自知之明上升40个百分点,直接放弃写反讽的打算。
挺好的,深入浅出
优雅(漂亮)而无用(肤浅)
老师我也想要导读
还可以。
在其lrony and the Discourse of Modernity,UniversityWashingtonOtPress,1990,页37-73,贝勒尔认为施勒格尔的反讽概念在本质上是现代的。然而贝勒尔也强调了施勒格尔的诠释学与后现代主义的密切联系。
读得好想死啊。。。翻译虽然后记写得真诚但是still扣一分。。。
读起来感觉困难好大,在睡意中struggle, 但是不得不说整体看下来还是很有意思。(另外,用的纸张是真的好啊
哲学文本中的“反讽”与日常的“反讽”相差,差在理性阅读,在逻辑的严密和愿望的高尚上
当海德格尔宣称柏拉图是西方形而上学的创始人,他塑造了希腊哲学,在一定程度上,也是现伏的开创者。德里达通过他的解构性阅读,展示了柏拉图矛盾的丰盛,因而使他成为了后现代时期的发起者——如果有这样一种东西的话。
可能是我读的书还不够多吧,这本书对于在门口徘徊者的信息量还是很大的,作者的知识广度和深度令人钦服,在此基础之上的联系能力更是抽丝编锦,无疑是一力作,但确实没有解释得尽善尽美毕竟页数有限,但是每句话的信息量都很大,如果只是做了解和解闷之用完全值得一读,很精练的概括了反讽与现代性发展的由来和延续。在作者的带领下看大家们的思想之争还是很有意思的
值得读。
翻的好
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