![秦汉工匠 - [美]李安敦](https://static.book345.com/covers/s/9787542679918.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被它的立场打动：当大多数书写盛世的著作忙着为国家繁华正名时，李安敦却俯身向那些连姓名都留不下的工匠。兵马俑看似千姿百态，实则只有八种头型、七种鞋型的模块拼装；长信宫灯里宫娥的微笑，究竟是喜悦还是隐忍？作者执意从这些沉默的器物里，打捞被宏大叙事忽略的个体——他们如何被分工、被奴役、被汞毒侵蚀，又在市场与律令的缝隙中谋生。它不满足于告诉你文物多精美，而是逼你追问：谁造的？为何而造？代价是什么？对厌倦了颂歌式文明史、渴望在历史缝隙里看见“打工人”的读者，这是一部眼光奇特却极有分量的作品；但对期待深刻政治经济剖析的人，它或许更像一份克制的、面向外人的物质文化档案。
作者简介
◎作者介绍
[美] 李安敦（Anthony J. Barbieri-Low），美国普林斯顿大学中国艺术史与考古学博士，现任美国加州大学圣巴巴拉分校历史系教授，研究方向为秦汉史（社会、经济、法律、物质文化）、埃及学（比较史学）。
◎译者介绍
林稚晖，香港浸会大学历史系博士，现任香港理工大学中国文化学系讲师，研究方向为中国古代性别史、日常生活史、中国古代科学与技术。
AI导读
核心看点
- 透过文物还原工匠阶层流动与社会地位
- 揭示汞中毒等高危工作环境下的生存真相
- 结合考古与文献解析男女分工及制度逻辑
读者共识
- 填补了秦汉工匠群体研究的学术空白
- 展现了宏大历史叙事下小人物的真实苦难
- 跨学科研究方法为理解古代物质文明提供新视角
精彩摘录
- "雷德侯展示了兵马俑是由有限的基本部件组成的，通过不同的组装方式来模拟出人的千姿百态。事实上，只有八种基本头型、八种躯干类型、七种鞋型和两种手型。甚至，那些看似个性化的面孔也是如学者说的那样，是“预制表情和象征性组件的拼装成品”。大量零部件用模具制成标准的尺寸和类型，但由于每个模制零件随后都由人手进行加工、雕刻和上色，整个作品便因此呈现出个性化的特征。因为兵马俑是由成套模块而不是按一个个原来的有机整体来制作的，所以它们不能被视为真人的完整塑像。但这并不排除其他的可能性，即陶俑的面部特征是根据一些普遍的面部类型，或者局部地采用了个别人物的特点。"
- "第一派认为阳信青铜器原本属于公元前179年的阳信夷侯刘揭所有。其子在公元前165年继承他的封地，但在公元前151年被废除爵位。学者认为，所有的青铜器都被皇帝没收，并分配到各个宫殿和赐给皇亲国戚。最初的满城报告则对此观点提出质疑。参见秦进才，《汉阳信家”铜器最初所有者问题》，《考古与文物》 (1987年第3期) ，第84页一86页。第二派(也是本书所认同的)则认为，阳信这个名字指的是汉景帝的大女儿阳信长公主。参见贷安志:《谈“阳信家”铜器》，《文物》 (1982年第9期) ，第18页-20页;丰州: 《再论汉茂陵“阳信家”铜器所有者的问题》，《考古与文物》 (1989年第6期) ，第86页-89"
- "伟大的史家司马迁（约公元前145年一约前86年）是所有书写经济议题中最具真知灼见和先见之明的一位，他也是一位不折不扣的实用主义者。他认为，毋须限制工匠该做什么和商人该卖什么。关于庶民阶层的经济角色，他写道： 故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 司马迁不仅洞悉社会中所有经济群体相辅相成，而且认为他们能在市场力量的作用下自我调节，并能在没有政府介入的情况下平稳自然地整合起来。每个人为了自己的利益取得成就，这有益于整个经"
- "文物被剥离的另一类环境更难修复，即它出产时的社会和经济环境。它由谁所造？这个人在社会上处于什么地位？为什么他/她制造了它？怎么造的？造它的人受过什么训练？它怎样被卖给用家或被送到用家手上？如果我们真的重视与文物的邂逅，这些正是我们想回答，并且应该尝试回答的问题。遗憾的是，在这件器物被长埋地下之前，它的制作环境早已不复存在了。"
- "在中国，长信宫灯已然是一个广受欢迎的符号，并在某种程度上成为中国辉煌历史的象征。 除了精巧的构思，这盏灯真正摄人心魄之处在于外观和心理方面的细节。宫娥的脸庞流露出复杂多样的神情。乍看之下，她通体散发静谧的美态，神姿端凝，犹如古希腊的半身像或沉醉于冥想中的犍陀罗佛像。然而，她眉目略微低垂，避开直视的目光，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这位少女果真是喜悦之情溢于言表，抑或只为讨好主人而默默忍受痛苦？我们久久地凝视着她的面容，可感知敬畏、坚毅、怨气和顺从等层次。故此，如同所有伟大雕塑的面庞，她的脸是映照你我灵魂的镜子。 我们仿佛与过去直接相通。我们感受到工匠的纤细敏感、这位女子的美态和痛苦，"
- "汉代史学家班固（公元32年一92年）在《汉书·食货志》中提纲挈领地归纳四民的社会角色：“士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。 （士、农、工、商，四种人有自己的事业。通过学习后来做官叫士，开辟土地生产谷物叫农，利用技术制成器物叫工，流通财务买卖货物叫商。）"
- "据《考工记》的佚名作者称，“百工”被列为维系国家运作最关键的六种职业之一： 国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。 （一国之内有六种职业，百工是其中之一。……安坐议论政事的，称为王公；努力执行任务的，称为士大夫；审视考察材料的外在特征和内部特征，整治五材，制备民生器具的，叫作百工；采办蓄积四方珍异的物品，流通有无的，叫作商旅；勤力耕作，种植庄稼的，叫作农夫；整治丝麻，织成衣物的，叫作妇功。）"
- "《考工记》开篇论及手工艺创作机制，是我们仅有的相关思考之一。当中言道："天有时，地有气，材有美，工有巧；合此四者，然后可以为良。"（顺应天时，适应地气，材料上佳，工艺精巧，这四个条件加起来，工匠才可以制造精良的器物。）"
目录
用户评论
当我注视一件文物的时候，只想到了它可能经历的故事，但是却忽略了铸造这一只文物后面的工匠们，有男有女，也像如今我们的流水线上的工人一样，兢兢业业。
研究内容
全书的最大亮点就是作者把工匠分成了好几个大类，搭建了一个比较成功的论述体系，便于容纳许多杂乱无章的文献或考古材料。但问题就在于微末之处的讨论就有些偏离主旨，也许是欧洲汉学家写作的共性思路如此。另外，如果作者能够把材料更新到近十年来的范围，本书的完成度一定会高上许多。还有一些比较重要的材料作者有些微疏漏，比如铜镜铭文中就有青羊与黄羊的铭文，前代学者考证出来应该是类似官营的铸镜机构，但也可能会存在多个层级的区分，不排除出现贴牌或者承包的现象。如果进行补充，汉代工匠以及当时手工业的发展水平会更为具体。印象深刻的几例——作者对铜灯的模块化制作的讨论非常精彩，许阿瞿画像石的多次利用也被用作研究素材，令人叫绝。
没想到这个题目能写出如此细致、可读性如此强的书。各方面都近乎无懈可击。
将秦汉时期的艺术品和工匠放置于具体的制度、政治、工艺美术和经济环境之中进行考察。有趣且深入浅出。
七八年前在北大图书馆翻过这本向西方汉学界介绍中国秦汉时期工艺美术物质文化史的通史著作，本书引进的价值更多在学术史层面，一来作者李安敦先生治史严谨，本书注释部分尽皆囊获上古中国经典文献的各种英文译本。以及西方汉学历代研究中国古代科学技术史、物质文化史、汉画图像研究之成果。此外本版编辑十分用心，光面厚纸印刷，大量彩图、线图方便读者对于秦汉科学技艺的关键加以把握。读毕本书，发现原来秦兵马俑并非是按照秦国军队真身临摹，而是存在帽子、衣服、鞋子、武器等几个典型范式组合而成，可见范式化工艺在秦汉时期的中国早已深入人心。
透过博物馆的玻璃展柜鉴赏中国的漆器、青铜器、石塑像，人们会好奇这些装饰精美的碗盏和器具是如何制作的。虽然本书在器物制作方法上着墨不多，但李安敦教授打开了一个全新的领域，带我们超越一件器物或一座建筑的物理特点、男女工匠的生活，进入复杂且隐匿极深的早期中国社会。
——罗森（著名考古学学者、美术史学者，英国牛津大学教授）
推荐！从另一个角度看文物
从雷德侯《万物》过来，两本书都是从“现代”新视角来看中国传统领域。《秦汉工匠》这本书更进一步，就只是针对秦汉时期的四民中的“工”群体，从他们所处的社会地位、工作环境、商业条件，以及工匠内部的分异（性别、官私、囚徒罪犯等），确实再次提醒我们，所谓博物馆国保文物背后还有创造他们的无名之徒，他们的命运和故事值得关注，这是历史与认识历史的一部分。
具体详细而又立意，关注的也是被主流历史忽视的群体，很可贵
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