![教化 - [德] 维尔纳·耶格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787542679277.jpg)
书籍介绍
《教化》最动人的地方，或许不在它讲清了什么，而在它让一位德国学者在战火与极权降临之际，为一场正在衰亡的古典文明写下挽歌。耶格尔把「教化」(paideia)当作理解希腊的总钥匙——它不是现代意义上的学校教育，而是整个民族如何把自己塑造成某种理想形态的精神历程：从荷马的贵族德性，到柏拉图的对话，再到德摩斯梯尼的演说。读者记住的，常是那句「希腊城邦的沉沦造就了柏拉图」式的断语：伟大的文化形式往往在毁灭临近时才完成自我定型。它适合这样的人——不满足于知道希腊「发生了什么」，而想追问一个文明为何会如此塑造自己、又为何走向崩塌。它厚重、希腊中心、甚至有些理想化，但正是这份毫无保留的深情，让它在冷峻的考据之外，多了一抹近乎悲壮的诗意。
作者简介
# 著者简介 #
维尔纳·耶格尔（Werner Jaeger，1888—1961）：20世纪著名古典学学者，出生于莱茵普鲁士的洛贝里希。 1911年耶格尔在赫尔曼·迪尔斯的指导下获得柏林大学博士学位，论文主题是亚里士多德的形而上学。 1914年他被任命为巴塞尔大学古典语言学教授（尼采曾任这一教席）， 1921年在柏林，他继承了老师维拉莫维茨享有声誉的教席。在随后的15年间，他不仅进行教学、著书和编校，而且积极从事复兴德国19世纪人文主义传统的事业，其间开始着手巨著《教化：古希腊的成人之道》的写作。 1936年，为了躲避纳粹的迫害，耶格尔移民美国， 此后相继任职于芝加哥大学和哈佛大学。他的代表作包括《教化：古希腊的成人之道》《亚里士多德：发展史纲要》《早期基督教与希腊教化》等。
# 译者简介 #
王晨，毕业于上海交通大学，译作有《古典传统》《黑死病》《金与铁》《论欧洲》《拷问法国大革命》《罗马元老院与人民》《破碎的生活》等。
AI导读
核心看点
- 以教化视角重构古希腊文明史
- 德语直译经典，新增十万字附录
- 融合哲学、文学与历史的宏大叙事
读者共识
- 鸿篇巨制，逻辑清晰且语言优美
- 翻译质量极高，还原德语学术深度
- 虽艰深难懂，但极具思想启发价值
精彩摘录
- "有的艺术回避了人类的核心问题，必须完全从形式理想上理解它们。甚至有的艺术嘲笑任何所谓的崇高内容，或者对主题内容无所谓。这种艺术上的有意轻浮也有‘伦理’意义，我们看到它们无情地揭穿了传统的表面价值。从而起到了净化的批判效果。但具有真正教育意义的诗歌必须扎根于人类存在的深处，那里有道德，有更具活力的思想，还有将人联系在一起并约束他们的人类理想形象。崇高的希腊诗歌提供的不是任意的真理片段，它们给出的存在片段经过了特定理想的遴选和甄别。"
- "只有将人类的全部美学和伦理力量诉诸文字的诗歌才能发挥这种作用。美学方面与伦理方面的关系不仅是向后者随机提供某种‘材料’，但本质上不具备真正的艺术意图。相反，艺术作品的规范性内涵和艺术性形式互相影响，在根源上紧密相连。我们将会指出，对于各种意义上的风格、结构和形式而言，它们的具体美学性质是由自己所承载的精神内容决定和实现的。"
- "the meaning which we attach to the word history"
- "只有到了生命走向终点时，人类集体的伟大历史形式才有能力从最后的深刻认识中让自己的精神理想最终成型，仿佛要将自身不朽的部分同会死的部分分开，这看上去几乎是精神的生命法则。于是，希腊贵族文化的衰亡造就了品达，希腊城邦的沉沦造就了柏拉图和德摩斯梯尼，而过了巅峰之后的中世纪教会等级制度造就了但丁。"
- "《高尔吉亚篇》的最后警告了“缺乏教化”，即“对生命最高的善无知”，并将所有城邦和政治的实践活动推迟到我们把自己从这种缺乏教化的状态下解放出来之后。"
- "我们为精神发展中的损失感到痛苦，但又离不开发展的力量。 我们非常清楚，只有以发展为前提，我们才愿意和能够如此无拘束地对早前时代表达赞美。"
- "舆论斗争的这种无限自由以城邦力量的过剩为前提，这在当时已不复存在。日益增长的政治怀疑不得不躲进私人圈子和俱乐部。雅典战败前不久，欧里庇得斯和索福克勒斯相继去世。悲剧舞台荒芜了，清楚地显示了一个历史时期的终结。在阿里斯托芬几年后写的喜剧《革吕塔德斯》（Gerytades）中，悲剧诗人墨勒托斯（Meletos），酒神颂诗人基内西阿斯和喜剧诗人萨努里翁（Sannyrion）等可悲的效颦者被作为使者派往冥府，以便向那里的伟大诗人求教。 时代就这样嘲讽了自己。 《蛙》创作于两位悲剧诗人去世和雅典陷落之间的短暂间隙，该剧的基调更具悲剧色彩。城邦的形势越严峻，所有人身上的压力越无法忍受，人们就越是急于找到精"
- "《奥德赛》中的每个人物身上都有某种程度的人情味，多少都有可爱之处。他们的言行举止充满了后世修辞学批评家们称之为风俗习惯(ethos)的东西。他们在相互交往中表现出极高的优雅礼仪:例如，当奥德修斯因船只失事漂流到费阿刻斯，费阿刻斯王的女儿纳西卡娅(Nausicaa)在看到赤身裸体的奥德修斯请求她保护时;在忒勒马科斯(Telemachus)与他父亲的门客门特斯(Mentes)交谈时，他在涅斯托尔(Nestor)和墨涅拉奥斯(Menelaus)的宫廷中享受亲切舒适的招待时;在费阿刻斯的阿尔基努斯王(Alcinous)给他闻名遐迩的客人提供心怀敌意的接待时;在奥德修斯与阿尔基努斯及其王后彬彬有礼地分别"
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用户评论
教化主题下的古希腊思想百景图。德语直译经典重现，大量整合英文版注释，新增10万字精彩附录。复旦大学张巍教授作序导读，黄洋、陈嘉映、程炜等众高校学者诚挚推荐~
恢弘巨著，我愿称之为古希腊教化传统的百景图。后浪诚邀王晨推出德文译本，以德古意特出版社于1934—1947年的三卷本为基础，同时整合进了英文版作者注释和添加了译者注释。除此之外，本书还专门收录耶格尔晚年所著的 《早期基督教和希腊教化》全文，以及牛津大学教授雅希·埃尔斯纳的相关评论文章，以期给读者以更加整全和批判的视角看待耶格尔所做的工作。当然了，张巍老师的序也非常值得一读！
最感兴趣的还是附录一：早期基督教与希腊教化。
柏拉图的艺术在《会饮篇》中得到了最完美的体现，任何人类话语都无法通过科学分析和小心的模仿式改写来重现它。我们只能尝试从教化的角度出发来确定作品内容的基本特点。柏拉图已经通过标题暗示，不同于他的大部分作品，这篇对话并不围绕某个主要人物，不是像《普洛塔哥拉篇》或《高尔吉亚篇》那样的辩证法戏剧。与它差异最大的是像《泰阿泰德篇》和《巴门尼德篇》这样的科学作品，后者平淡地描绘了围绕某个具体问题展开的有条理探究。《会饮篇》完全不是通常意义上的对话，而是一群地位很高的人之间的论战。《会饮篇》好比形象地表现了哲学家对诗人的优先地位，就像柏拉图在《理想国篇》中所主张的。不过，想要取得这种地位，哲学只有把自已变成诗歌或者创作第一流的诗歌作品，以不朽之力。钓雪按这个译本三卷合一，好不代表另一个不好，p623有纰误
没有看过另一个译本，感觉这个版本挺不错的。看了附录二才知道英文版有德文版没有的序言…又要破费了
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