书籍介绍
翻开这本书，读者最先被俘获的往往不是慈善的温暖叙事，而是作者冷峻的追问：明清人行善，究竟是为了救人，还是为了守护一套文化等级？书中反复揭示一个刺眼的事实——善堂救济贫民，核心不在经济理性，而在「重新在贫穷与卑贱之间画一条线」：将法律上的贱民、道德上的贱人层层区分开来。育婴、清节、惜字，每一项善举背后都藏着身份的政治。更耐人寻味的是，地方精英如何借礼教化的机构，把国家权力之外的基层社会纳入自己的支配。它适合那些不愿把「慈善」简单等同于「善良」的读者：你会看到善意、生意与旨意如何在善堂里纠缠，以及一个社会怎样用行善来确认自己是谁。
精彩摘录
- "宋政府将不同的贫穷问题分门别类，以不同的机构来处理；这是中国中古社会所独有的，尤其防止弃杀婴及收养弃婴一项，更是清楚地反映出当时社会因人口增长而面对的问题。……救济弃婴机构的现象后来再次出现在17、18世纪人口大幅上升之时，这虽然是后话，但育婴机构的普遍化与中国人口增长之两次高峰相吻合，也是耐人寻味的历史现象，值得玩味。"
- "从现代的观念看，济贫的原则应按经济或者法制的理论订定，但在明清时代，慈善济贫却纯粹是为了维护一些社会文化上的价值，而不是基于经济理性的社会政策。而越后期的善堂，它们的文化意义越明显；如救济寡妇的清节堂、助人积阴德的惜字会等，而且这类较晚出现的善堂最能表现出中国传统行善的特色。 本书所要探讨的问题之一，就是透过民间慈善组织发展的历史，看社会经济改变与价值观改变的关系。"
目录
用户评论
这个一手史料的收集和分析真是让我佩服得五体投地，太扎实的一本历史作品了。
4.5颗星。启发很大，若是在写硕论期间看到就好了。
社会史研究的力作之一，佩服台湾学者的严谨。
以小见大，很有启发
畅快淋漓 阐幽发微
除了对跟明清慈善机构有关的资料搜集排比颇为精细之外，也有其它不少亮点，比如第一章对于贫穷观念的讨论，第六章谈「小社区」的发展以及对「清代士绅用礼教化的institution来影响和支配地方」的呼应，等。不过，后来的讨论在往福利国家与公民社会上凑，读来略有些生搬硬套。
女神的大作。不得不佩服，看了3000多本地方志，梳理出来的。
慈善的文化史；“行善的主要动力是为了满足行善者的追求”
文化史作品当下如此功夫。查阅了2600余种方志，系统整理出各省各类善会清单，造福后人。两个大问题：慈善组织是否是（西方概念中的）福利国家之前身？中国历史上是否有公共领域？但本书精彩之处不在于对这两大问题的回答。第一章（大概融进了作者早期的研究），探究了“济贫”一词中的贫穷观念，与经济地位、道德文化的联系，接受慈善的对象是谁？主体章节（2-6）分析了明末到清后期慈善组织的演变：明末的地方名望以结社的形式领导慈善活动，济贫劝善以稳定地方秩序；清初政府为巩固统治而认可民间善会，雍乾年间官僚介入，善会经费扩充、规模扩大、管理趋于制度化；嘉道以后，随着中央的衰落，地方出现社区型的小善会，同时慈善观念从佛教的“普济”观逐渐“儒生化”。不同于明末大儒，清末善人多是中下层儒生，所奉思想难免混杂世俗价值观。
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