书籍介绍
关于本书
本书凝结了著者近二十年来近世医疗社会史研究的心得，侧重考察医学知识的建构与传播、医疗制度与资源的发展、疾病观念的变化与社会的关系。著者跳出传统的医史研究，试图发掘医疗史与近世中国社会与文化历史息息相关的历史。由于医学知识的传播，不同社会阶层所获得的医疗资源也相当丰富，其中女性作为医疗者的角色不容忽视。另一方面，明清以来国人对各类疾病与疗法的观念也随着上述的变化而改变。近世中国医疗史所呈现的社会理性，与近代西方所呈现者并不相同，中西医的相遇与融合，激荡出色彩纷呈的社会文化意涵。这一融合的过程，至今依然在持续。
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AI导读
核心看点
- 跳出传统医史，从社会文化视角考察近世中国医疗制度与资源发展。
- 探讨医学知识建构传播、疾病观念演变，揭示医疗史与社会的深层互动。
- 通过麻风病等案例，反思中西医学相遇及中国医疗史的“现代性”问题。
适合谁读
- 对医疗社会史、中国近世社会文化变迁感兴趣的历史学爱好者。
- 希望从非传统视角理解疾病、身体观念及中西医学交流的研究者。
- 关注女性医疗角色、地方医疗资源及疾病社会建构的社科读者。
读前提醒
- 本书为论文集，各章相对独立，可按兴趣选读，不必拘泥于线性阅读。
- 作者受西方年鉴学派影响，注重微观社会史分析，需适应其问题意识。
- 部分史料解读较深，建议结合序言把握全书关于“现代性”的核心关怀。
读者共识
- 方法论极具启发性，尤其是关于疾病命名与社会文化关系的论述令人深思。
- 视角独特开阔，将医疗置于宏大历史背景，打破了医学仅是技术史的刻板印象。
- 部分章节史料略显单薄或重复，但整体逻辑清晰，是进入医疗史研究佳作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不久以后（1111，政和元年），僚言伏就发现：“诸路州军不遵条格，……”"
- "在高祖建炎元年应召入宫治孟太后之病……"
- "公共医疗: 宋代的医学传统得到国家的大力推动，其特点是拥有颇具规模的公共药局制度，以及非常务实的做法，包括本草的研究和方书的出版。在已知已出版的近20部本草著作中，有4部分别于973年、1061年、1098一1107年和1159年得到朝廷的资助。 宋代一些最重要的方书也获得了朝廷的资助。最早的一部编纂于981年，已佚，据说共有1000多卷。第二部为《太平圣惠方》，992年刊行，100卷，该书一直是这类著作中的经典。1107一1110年，三位宫廷的医学专家编纂了简明的5卷本方书，名为《太平惠民和剂局方》。南宋时期该书又增补了另外5卷，并由朝廷颁行全国，另一部大作《圣济总录》则共有200卷，编写于"
- "针灸: 北宋校正医书局校对、刊印了许多针灸学名著，这是事实。1023年仁宗下令铸造标明了经络和针灸穴位的铜人，1026年又印行注解铜人的图经，但是后来对本草、方书和伤寒的学术研究使得医学的这一方面相形见绌。宋以后几乎没有医学大家—可能李杲的学生罗天益除外一以自己长于针灸而自豪。元代针灸医家滑寿（1304一1386）哀叹学术传统对针灸术的日益轻视，对滑寿而言，《内经》中关于针灸的学说越来越被忽视，“厥后方药之说肆行，针道遂寝不讲，灸法亦仅而获存。针道微而经络为之不明”。宋濂为滑书作序，也认为“九针之法，传之者盖鲜”。确实，在开方处药成为主导的疗法之后，针灸医家失却了在学术传统中的地盘。 针灸技术"
- "眼科: 眼科大夫也日渐被视为不具备诊脉和开药所必需的学术修养的术士。自唐以来，印度的眼科学对中国的眼科贡献良多。宋以降，有关眼疾的论著开始较大量地出版，但是和学术传统之内的书籍不同，这些著作的作者大多匿名，这一事实说明它们的撰者在知识界地位卑微。为了获得可信性，出版商常常将作品托名于著名的传奇性人物，如孙思邈，唐代杰出的道士医家。据说龙树菩萨是一位眼科专家，因此有关眼疾的医学文本的标题中常有“龙目”二字。治眼之术地位的低下，可以从元明时期的名医，极少数撰写眼科著作的“儒医”之一倪维德（1303一1377）那儿得到确证。他痛惜虽然医学大家已经探讨了伤寒、内伤及妇女小儿杂症，“惟叹其治眼一书，独缺"
- "外科、巫术 一般的外科术和巫术疗法，均为古代医学传统的重要特征，也经历了类似的命运。疮疡的治疗大概占了外科术的最大部分。自隋唐以来，医治疮疡的通常是道教中人，关于疮疡的著作有时托名神仙。后来到了宋代，疮疡的疗治似乎越来越多地交给了下层的从医者。陈自明（江西临川人）约于1237年在其外科学著作中写道： 自古虽有疡医一科…后人不能深究，于是此方沦没，转乖迷涂。今乡井多是下甲人专攻此科，然沾此疾又多富贵者…持补割、理折伤，攻牙疗痔，多是庸俗、不通文理之人。 元代重要的外科医家齐德之曾为宫廷效力，约1335年，他也注意到： 夫大方脉、妇人、小儿、风科，必先诊脉，后对证处药。独疮科之流，多有不诊其脉候，"
- "制度和政策: 从正式的文献中来看，宋很早就有地方医官制度的构想，而这些医官的责任之一就是传播中央所制订的医学知识。在太宗时，中央以各地征得的名方缀辑成卷，为《太平圣惠方》，共100卷，“应诸道州府各赐二本，仍本州选医术优长治疾有效者一人，给牒充医博士，令专掌之，吏民愿传写者并听，先已有医博士即掌之，勿更收补”可见地方医官制度早就存在，可能继承前代的制度。 不但如是，宋政府在嘉祐六年（1061）以后还进一步鼓励地方仿太医局训练医生的方式在地方征召医生：“外州军选试医学，救疗军民疾病事”，“令医学博士教习医书后及一年，委官比试经义及五道者，本州给贴补充学生，与免州县医行祗应。大郡以十年（人）为额，"
- "虽然如此，中央此时仍未放弃广泛设立地方医学以提高地方医疗水平的努力。政和三年（1113）以前就有“驻泊医官”的制度（这些驻泊医官的产生，主要是透过太医局的征选，见下文）。这个制度以州郡分八等，以医分八科，下设三京七人，帅府六人，上州四人，中州三人，下州三人，偏远地方两人。这些额共百余员的驻泊医官的责任是医治地方的吏、军、民。 到了政和五年（1115），有建议在诸州县并置医学各于学内，别为斋教养，隶于州县学。经教试合格者升补，中取一医学教授，专门向地方学生授讲各医经，理论上每州一员。这个政策颁布后，一些州县的确就地指派一名“医学博士”教授地方学医之人，以提高当地的医疗水平。约一年后，为了尊重这些"
作者简介
关于作者
梁其姿，香港大学历史系学士，法国巴黎高等社会科学研究院历史学博士。1982至2008年任职台北中研院，曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员，台湾大学历史系兼任教授。2008—2010年任香港中文大学历史系讲座教授, 2011年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授。2010年被选为中研院人文组院士。早年研究明清慈善组织，著有《施善与教化》(1997)一书。近年专注于医疗史， 著有《中国麻风病史》(英文, 2009)一书， 并主编《女性与医疗》(英文， 2006)、《东亚华人社会近代健康与卫生史》(英文，2010)等书。
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用户评论
新书刚到手。书中各篇文章我都有copy，不过还是要支持下。细读第一编和第三编的文章，主要是学习梁先生如何写作医疗史论文。
有时间写一篇书评。
虽然很多是她本来的论文，但我每次做这个topic都会被医疗社会史给吸引。真的太有趣了好吗
厚重
梁的论文合集,一班学术后生翻译的,通畅流利,史料多有重叠
医疗史方面的人看会有不少启发，自我感觉还是有些粗浅——要求大牛对论文进行（大规模）修订，除非TA自己有学术上的自觉，否则纯属痴心妄想
看标题会以为是比较系统的梳理，但其实是论文集。内部章节的逻辑链接不强。重点看了一下医疗史与现代性、制度和组织发展、女性从业者这几块，还是很有意思的。不过可能还不能满足对于专著而非论文集的期待。对疾病的观念不完全等同于对某个疾病的观念咯。
虽然是论文集，但第一、二章启发蛮多。
不懂医学，看来自己对医疗史还是只能停留在皮毛上了
半年后再看医疗社会史，熟悉的感觉回来了。打开新世界，很有启发性。预备看完这位学者的剩下的书籍。
挑了序言和几篇读。
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