印度的宗教 - [德] 马克斯·韦伯

印度的宗教

[德] 马克斯·韦伯

出版时间

2020-12-31

ISBN

9787542670779

评分

★★★★★
书籍介绍

1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯

马克斯·韦伯是德国著名社会学家,现代最具影响力和生命力的思想家,与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,其地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。

2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一

在韦伯诸多作品中,《印度的宗教》与《古犹太教》、《中国的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》,影响深远。作者认为,对亚洲整体而言,举凡超越现实利益的思想,很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是,印度的(不管正统或异端的)救赎宗教,在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。

3.选目周全,编译慎重,专业学者翻译,译文出色

理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述,囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名历史学家余英时先生盛赞这套韦伯作品集有三大特色:选目的周详,编译的慎重,译者的出色当行。著名社会学家苏国勋教授认为,本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译,译文水准上乘,译作品质精良。

本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作,与《中国的宗教:儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果,属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为,对亚洲整体而言,中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色:所有世情通达的“洗练”,莫不是源自中国,再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的,在亚洲,举凡超越现实利益的思想,很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是,印度的(不管正统或异端的)救赎宗教,在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。

马克斯·韦伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起,先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日,因肺炎病逝。

马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人,并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多,以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要,以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等最为中国读者所知晓。

目录
总序一 余英时 .......... i
总序二 苏国勋 .......... iii
第一篇 印度教的社会制度
第一章 印度与印度教的一般地位 .......... 3
第二章 印度教的布教方式 .......... 11

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用户评论
西方百年前的著名学者,看东方还是俯视的眼光,作者当然是百科全书式的大学者,但现代学科已经不断细分,信息越来越丰富,百年前的科学理论都在进步,就更不要说社会学了,作者把中国的儒家思想说成儒教,说印度对中国来说如同西方的希腊,中国在东方如同法国在欧洲,这种看法就完全是外行了,印度文明和中华文明是完全不同,并且独立生长的文明。本书主要讲印度的种姓制度,和宗教介绍,作者只是从西方宗教和社会学角度进行记录,但因为文化和并没有亲身经历,在上个世纪30年代,信息还不发达,西方人怀着傲慢与偏见看东方,猎奇和表面介绍,印度和中国都是千年古国,悠久和浩瀚的文化,当年的西方人看东方只是表面的浮光掠影,反而是东方因为这百年的落后,虚心向西方求教,越来越多的东方人,能够融汇贯通。
要不是翻译太拉胯。
挺有趣,就是翻译地不是很好,可能也与台湾译者有关系,语言习惯跟大陆不太一样
主智主义、权贵、非理性的救赎。by the way,我倒觉得稻妻和须弥都参考了印度佛教。
我努力看了,看不太懂。
什么shit,简洁的语言你不用,罗里吧嗦一大堆,越讲越乱,可以滚了。
印度的宗教就是它的历史,我们的历史就是宗教,都厚重的压在后人身上,估计再过五百年还是如此,既是软肋也是铠甲。
的确比中国的宗教难读,但是跟印度神话结合起来看还是挺有意思的
读的第二本关于印度教的书。在王权统治的中国视角下确实有点难理解婆罗门超越王权成为印度第一种姓这个事实,仪式居然真的有如此大的力量吗。wow!
韦伯100年前对东方的系统阐述比较 还是非常有收获的 解惑了印度种姓-轮回的内外关系 崇拜追求非人格性 人格性及具体人的原由,及东方为何理性的态度一直偏不足
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