书籍介绍
翻开这本涂尔干研究，读者最先被击中的往往是它"不满足"的一面：作者对涂尔干"很不留情面"，甚至被诟病"写法国人却不引用法国人的书"。但正是这份锋利，构成了本书最独特的价值——它没有把涂尔干当作社会学内部的自我演进来讲述，而是把他重新放回霍布斯、孟德斯鸠、卢梭的政治哲学谱系中，借此抬高了他在思想史里的位置。由此，社会学不再是一门技术性的分科，而成了对伦理学、政治哲学的回应与争执。读过的人反复提到，这本书"回答了社会学得以确立的根基性问题"，也让人恍然"学了社会学为什么越来越保守"。它适合那些不满足于标签、愿意在古典理论与涂尔干之间反复较劲的读者。
作者简介
陈涛，山东蓬莱人，现任职于中国社会科学院社会学研究所。博士就读于北京大学社会学系，2014年获博士学位。2016至2017年赴芝加哥大学从事访问学者研究。目前研究领域为社会理论、政治哲学。曾荣获第四届余天休社会学优秀博士论文一等奖、《社会学研究》创刊三十周年新锐作者奖、《社会》改版 十周年新秀作者奖等。
精彩摘录
- "即便是柏拉图笔下哲人统治的社会也无法满足人的求知需要，和人在身体上的各种需要（自我保存、性欲）。社会无法穷尽它们不是因为我们的政治管理方式或政体的设计还不够完善；不是因为我们受到契约论或自然状态学说的影响，把人设想为一个个执著于私利的、孤立封闭的单子或“自我”，无法开放自身，真诚地投入到社会生活之中；也不是因为我们无法利用政治社会栖居于其中的风俗、传统、历史或文化等等来教化人，而是因为由灵魂和身体所构成的完整的人，它在灵魂的最高需要和身体的最低需要上，都溢出了社会关系，无法仅仅通过投入社会生活来满足——无论这种社会关系多么丰富而又具体，牵涉到我们生活的多少方面。就此而言，人，而不是社会，才是个"
- "一种学说很难会彻底消亡，相反，它更有可能以某种新的方式呈现出来。上帝作为自然法的作者退隐的同时，人作为自然法的认识者和实践者的形象逐渐走到了历史的前台。一旦人通过理性认识到宇宙的自然法，他也可以依据这种尺度，像上帝一样去改造或创造世界。所谓人是历史的创造者的说法不过是这种学说的一个通俗版本。"
目录
用户评论
“在风俗和习惯所呈现出来的那种迟缓、妥协和鄙视中，所蕴含着的不只是某种不够纯粹的动机或道德平庸，而且还有普通人那亲近德性的习惯和向善的道德能力。”、“我们并不需要以科学的名义去兜售某种高于凡俗生活的神圣或理想，那不仅会贬抑人们对自己在日常生活中所遵从的那些风俗、道德、法律的合理性和现实性的认可和尊重，而且还会进一步加剧那种弥赛亚式的渴望。”
国内难得一见的非常优秀的政治哲学研究。书中偶尔崭露的对古典政治哲学的理解，颇能看出作者的功底，期待后续研究。作者对涂尔干很不留情面……但是把涂尔干置于霍布斯、卢梭、孟德斯鸠这些人的思想语境中，其实抬高了他在政治哲学史中的位置。
博雅学院本科生论文终极无敌强化版。
等看完《宗教生活的基本形式》再来补第五章。
问题：若把社会只看作一种实体论承诺，固然有极丰富的哲学资源以供反驳，然 D 的社会是否真的只是一种实体论承诺呢？如果他的社会思想还有其他维度，是否可以认为这些维度里面包含了个人整全？
另，对道德科学诞生介绍比较详细，但 D 之后道德科学何以消失介绍不足，帕森斯理解仍很重视道德科学，后来何以受冷落了？现在这样有些虎头蛇尾。
比较有用的部分，是最后对中国学界接受史的探讨。
读完涂尔干后整合其思想脉络的最佳书目之一，结构明朗，论述绵密，有拨云见日之感。从近代政治哲学到伦理学再到涂尔干的道德科学，不得不佩服作者惊人的知识储量和语言组织能力啊！尤其行文走笔至精彩处，使人拍案叫绝。
经典。
以前看过论文，所以再次阅读没有特别的惊喜，研究细密甚至有些无聊，但第二章的思想回顾和第六章结论部分，有些突兀，但是所受启发最大，感慨一下自己啥时候能写出这种作品
早有耳闻，确实好
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