书籍介绍
翻开这本《打开》，你或许会先被一种被读者戏称为“喜马拉雅体”的写作方式吸引——作者周濂在冷峻的哲学思辨中夹叙夹议、穿插个人经验与生命体验，让柏拉图、苏格拉底、尼采不再是档案里的名字。然而真正让读者记住它的，是它把哲学拉回地面：从“苏格拉底为何拒绝越狱”到“为什么不正义的人更幸福”，再到“走出洞穴不过是走进另一个洞穴”的诘问，它追问的是未经考察的人生是否值得过。它适合那些不愿被哲学劝退、又拒绝被鸡汤敷衍的读者。当然也有批评指出它对部分哲学家“没吃透核心概念”，但正是这种不装、不端的态度，构成了它最真实的价值：一次关于“自由”与“修正”的思想探险。
作者简介
周濂，1974年生于浙江。北京大学哲学学士、硕士， 香港中文大学哲学博士。现为中国人民大学哲学院教授，中国人民大学人文杰出青年学者，曾任哈佛燕京、牛津大学访问学者。
著有《现代政治的正当性基础》（2008）、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》（2012）、《正义的可能》（2015）、《正义与幸福》（2018）等，主编《西方政治哲学史·第三卷》（2017）。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
AI导读
核心看点
- 100篇短文串联2500年西方哲学史
- 语言幽默鲜活，拒绝晦涩与高冷
- 将哲学拉回现实生活，关注生命体验
读者共识
- 语言风趣接地气，是优秀的哲学入门读物
- 部分观点被指过于浅显，缺乏深度学术严谨性
- 作者个人生活案例较多，风格鲜明但见仁见智
精彩摘录
- "大学( school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”，但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事，恰恰相反，对古希腊人来说，能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情，这就是言谈，尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲，而 school的本质就是自由——思想自由与言论自由。"
- "第欧根尼批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。"
- "然而，犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名师的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。 事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。有学者曾经非常精辟地指出，早期的犬儒派与晚期的犬儒派最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也失去了依据的道德原则。这样一来，就导致一个始料不及的后果，因为"
- "如果洞穴之外仍然是洞穴，梦境之上仍旧是梦境，如果走出这个洞穴只不过是走进了另一个洞穴，那么走出洞穴与留在洞穴又有什么区别呢？ ...比起永远困守在同一个洞穴，能够在不同的洞穴之间来回穿梭和比较，仍然是一种更值得过的生活，因为这种生活更加符合苏格拉底的那个著名观点：未经考察的人生是不值得过的人生。 ...“灵魂的转向”的英文是“the Conversion of the Soul”，这里的conversion既有“转向”的含义，也有“改宗”的意思。“改宗的自由"到底有多重要？...为了发现生活中真正有价值的事物，我们就必须要拥有形成、检查和修正美好人生观的自由。在这个过程中，我认为“修正的自由”"
- "“一个不再被人们认可或相信的意识形态仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，哪怕它看上去漏洞百出，苟延残喘，但只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，那么它就仍然功能健全，运转良好，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样的意识形态更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。 谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。”"
- "未经考察的人生是不值得过的人生。（苏格拉底） 一个人应该如何生活，这是人生在世的根本大事。"
- "大学（school）的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”，但绝不意味着空洞、空虚、无所事事，恰恰相反，对古希腊人来说，能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情，这就是言谈，尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲，而school的本质就是自由——思想自由与言论自由。"
- "“打开”：打开各种思考的可能性，从教条的、沉闷的、僵化的意识形态中解放出来，重新用一种充满怀疑的、审视的、好奇的眼光去打量这个世界，对那些“习焉而不察，日用而不知”的事物进行追问反省。 “看清”：看清事物之间、概念之间的差异，更重要的是，看清人们什么时候在胡说八道。现代社会知识普及资讯发达，人们能接触到各种抽象玄奥的哲学理论，莫测高深的超级概念，用维特根斯坦的话说就是那些“危险的语句”。希望读者们能养成审慎的思考习惯，而不是借此获取知识上的优越感，随心所欲地滥用危险的语句。 “理解”：哲学始于惊奇，惊奇➡️不解➡️理解。理解本身就是最大的馈赠！理性、理由、理解，这些与人类的本质属性，是为更好地"
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用户评论
周濂老师在喜马拉雅的课程结集。因为是课程结集，所以并不是强调严谨与学术，倒是更类似和陌生的朋友闲话。
在这个时代，如何谈论哲学？一方面，经典的哲学，对一般人有点奢侈，是思维的深度训练，另一方面，哲学，又是每个人多少都会面对的安身立命的命题。二者存在的空白，也构成普及者的巨大空间。
哲学就是哲学史，也是思想史的一部分。学者给大众讲， 除了专业，也需要热情，还需要一点前倾的姿态。我也在梳理思想史，发现最好的读者，确实不一定是大学里相关专业的学生，反而是社会上不同领域的人。种子的命运就是漂流，而不是僵化在学院内。随手撒在天地间，反而可能聚集成更多真正感兴趣的群落。
对了，周老师去年上一本《正义与幸福》，入选经济人读书会十大好书。
倒是学到不少育儿方面的知识
一部观点大于事实的哲学入门书。为了说明一些哲学概念，举例说明的方法没有问题。但是这些日常生活中的事例或是影视剧片段都过于浅显了，没有办法引起读者，至少是我，对于哲学概念的思考，就使整本书的知识含量比起厚度来说略显不足。
一直以“XX的丈夫”来定义作者 也是我的傲慢与偏见吧
维特根斯坦海德格尔那里就太难懂了
喜马拉雅体非但不该是此书遭受批评之处，相反，而是此书该大受特受褒奖的地方。
说人话，对于哲学来说太重要了。
哲学以防逻辑漏洞为名，造起墙关起门全程黑话连篇自嗨意淫也是够了。仿佛逻辑漏洞越少越有洞见似的。
挖个形式主义的大坑一个个往里跳得那么高傲，那么义无反顾。
被抛的状态。
哲学是一种思考方式。
哲学小白真的需要读好几遍🙈
读后感就是:读的过程中读懂了，但回头总结的时候感觉又好像没有读懂😂
不过这本书是真的很好！
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