![九章集 - [古罗马] 普罗提诺](https://static.book345.com/covers/s/9787542658821.jpg)
书籍介绍
作为新柏拉图主义的核心经典，普罗提诺在自创的学园里口授、由弟子波菲利汇编的这套著作，两千年来始终与「晦涩」二字绑定。但真正让读者反复折返的，恰恰是它那份近乎私密的实践气质：它不是提供一套可背诵的教条，而是邀请人完成一次灵魂的转向。书中论美、论德性、论幸福、论命运与天意，最终都指向同一件事——如何从外物的吸引中抽身，让灵魂回归其沉思的本性。有读者读后「洗心革面」，也有人困于译本术语的歧义而却步。因此它更适合带着真实困惑、愿与文本反复较劲的读者，而非寻求速成答案者。它独特之处在于：哲学在此不是解释世界，而是成为一种向内攀升的修行。
AI导读
核心看点
- 新柏拉图主义奠基之作，系统阐述太一流溢说。
- 涵盖本体论、宇宙论及灵魂学说，影响深远。
- 文体晦涩难懂，需结合注释与导读辅助理解。
读者共识
- 译文质量参差，部分版本存在理解障碍。
- 思想体系宏大，但文体艰深劝退普通读者。
- 具有极高思想史价值，是理解柏拉图的关键。
精彩摘录
- "为这一目标而设的能力能识别这种美。只要灵魂的其他部分与它同一判断，那它在论断自己的主题上就有无与伦比的效力；比如，灵魂的其余部分在作出判断时，使美的物体与形式本身相吻合，用这种方式来判断美，就像我们用尺子来判断平直一样。"
- "那么，当我们谈到我们的自由时， 我们指的是什么呢...... 我本人的见解是， 当我们置身于不利的运气，强制，惊心动魄的情感的猛烈袭击下， 感到我们被这些经历所左右，屈从于它们，听命于它们的时候， 我们出于凡此种种这一切而不禁怀疑， 我们是否还算得上存在， 任凭我们自己被当作随便什么处置。 这就表明， 我们认为我们的自由行为是我们出于自己的选择而从事的， 并不是机遇或必然性或情感支配的奴隶， 什么也不能挫败我们的意志； 自愿被认为是服从意志的事情， 并且遵照我们的意志的指令而发生或不发生； 我们的自由行动是我们作为主人而采取的。 普罗提诺：《九章集》VII，1"
- "将幸福置于行动中， 犹如置于德性与灵魂之外的事物中。 但灵魂的表现不在行动，而在智慧之中， 在其自身的沉思活动之中； 而这一点，唯独这一点，才叫做幸福。 普罗提诺：《九章集》I，5，10"
- "我们（不能）在我们的行为尚未为我们挣得幸福之时就要求幸福； 唯有善人才是幸福的； 诸神之所以是幸福的，只是因为他们是善的。 普罗提诺：《九章集》III，2，4"
- "想想一個醜靈魂，不知節制，不知正義。它充滿許許多多慾望和最深的焦慮。它因為怯懦而滿懷恐懼，因為精神卑劣而充滿嫉妒。⋯⋯它過著肉體激情的生活，只在醜裡找到快樂。我們是不是可以說，這個靈魂的醜像疾病一樣降臨在它身上，傷害它，使它不純潔，把它變成一團亂糟的疾病呢？⋯⋯這靈魂在罪惡投下的不純潔的陰影裡度日，一種被死亡的細菌污染的生活。它不再能看到一個靈魂應該看到的事情：因為它不斷被外在的事物吸引，那些劣質的，被感官事物的誘惑從四面八方壓垮，它和肉體的許多特徵混雜不清。靈魂和物質是不一樣的，這靈魂接受了物質的形式，已被物質污染，它的本質已經被比它低劣的東西污腐了。⋯⋯"
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用户评论
圣洁的作品，虔诚美好，译文也可称得上是美文了
标
洋蓟
第一道光/ 普罗提诺是怎样在科学还没有成熟到可以发现同心圆的情况下确定同心圆系统的
sd# 合成速度之快 视力不佳 灵魂住在身体里是一种耻辱 开放讨论 广泛运用思想资源 形成独特的体系 希腊语 存在等级学说 太1 某种超越 柏拉图概念论 理念时 （真正的灵魂上升到理智 研究哲学医术 与太一结合） 克制肉欲 吃很少 不接受药物治疗 厌恶肉体
这个译本没读完。也就不评星。看得出来译者很用心，她也明显对精神传统有自己的追求，但感觉对佛教与基督宗教的某些术语的精义的理解存在问题，特别是涉及到很多深秘的本身就很微妙的体验的时候——而那些区分即使在专业的密契神学家那里都是很困难的。
「太一」流溢說。
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