政治与友谊

[法]亚历西斯·德·托克维尔

出版时间

2010-01-01

ISBN

9787542631909

评分

★★★★★
书籍介绍
虽然阿历克西·德·托克维尔以其对美国政治的出色洞察力,对1789年革命之前法国社会的分析而广受赞誉,但对大多数读者而言,他仍是一个不同寻常的人物。他之所以为人所知,主要因为他的巨著《民主在美国》,这部对美国社会的分析著作是他在1831-1832年与他的朋友古斯塔夫·德·博蒙一起巡游美国之后写成的,而那次出游的表面目的是要去考察美国的监狱制度。《旧制度与大革命》和他关于1848年革命及其后果的《回忆录》有时出现在大学的阅读书目名单上。不过,作为一个学者,他与任何现代分类范畴都不完全契合。作为一位写下了一部具有持久影响力的分析美国政治的著作的政治学家,一位十九世纪法国最富鉴别力的历史学家,一位现代社会学家的先驱,一位曾当选众议员并被任命为外交部长的务实的政治人物,托克维尔让每个人都可以有所借鉴。然而,要想把所有这些方面都融为一体却并非易事。 这部书信选集与以前的相比,提供了一幅更为全面的托克维尔的画像。本书是20世纪出版的他的第一部内容广泛的书信选集的英译本。
AI导读
核心看点
  • 展现托克维尔思想演变与内心焦虑
  • 揭示民主浪潮下对自由与秩序的忧思
  • 呈现书信中真实、感性且深邃的托氏
适合谁读
  • 政治哲学与社会学研究者
  • 对托克维尔生平及思想感兴趣的读者
  • 关注民主困境与人性本质的思考者
读前提醒
  • 需结合其《论美国的民主》等著作对照阅读
  • 关注作者对民主制度局限性的深刻反思
  • 体会书信中流露出的悲观与审慎态度
读者共识
  • 文风优雅,是研究其思想变化的重要一手资料
  • 展现了不同于论著的焦虑、彷徨与真实人性
  • 翻译精良,有助于深入理解托氏的内心世界

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "应树立我认为唯一可能抗衡民主制的“合法的习惯和观念”。也许,这样他们本可使正在发生的演变对他们和国家不那么具有危险性。总之,我觉得,今后对政府而言,民主是个可以期望“规范”的事实,但无法遏制它。我向你保证,我承认这一看法时确实有痛苦;在美国看到的也根本不能向我证明,多数人的政府是件非常好的事——即便在最有利的条件下,即便这里出现了这些条件。我们差不多都同意,在这个共和国的早期,政治家们、国会议员们,要比现在的这批人卓越得多。他们几乎全是我前面向你提到的大地产主阶层的成员。但现在这个民族已经没有“幸运之手”了。他们选择的目光普遍落到了那些逢迎其激情、让他们伸手可及的人身上。这里人们看到的民主制的"
  • "应该进行自我反思,应与通行的看法作斗争,这样才能发现,这些简单而合乎逻辑的制度,可能不适宜于一个需要强大的内部政府和稳定的外部政策的大国,从其本质上说它不具有持久性,它要求产生这种制度的人民具有长期的自由传统,要求大众拥有“真正”的知识,然而这种知识的获得只能是非常罕见和长期性的事。在对这些问题作过思考后,人们仍可以说,这还是件好事,而人类的精神和物质状况使他不能全面和永久地获得之,这是令人遗憾的。"
  • "这里最突出的特点是,这个社会是在独自运转,没有引导或依靠,它只通过个人意志的合作而转动。即使人们急切地去寻找政府,但任何地方都找不到,可以这样说,事实上政府根本就不存在。"
  • "在这个世界上,只有一个伟大的目标值得人们去努力,这就是人类的善。有的人以蔑视人类而为人类的善而努力,而别的人则通过爱人类而为之努力。在第一类人给人类提供的成效中,我们总是碰到一些不完善的、粗暴和高傲的东西,它们无法产生信念和感激。我很想成为第二类人,但我经常不能够如愿。通常来说我爱人,但我老是遇到许多灵魂卑贱因而令我厌恶的人。我每天都在尽力防止对同类者的普遍蔑视感来侵袭我。通过自己细心的观察以及对自己行为动机的无情剖析,我通常能努力做到这一点。在这种观察分析中,我经常发现很多个人利益的算计,而这种算计并没有出现在别人面前,或者我自己也根本不曾注意到。我发现,有时候,出于一个良好的原则,我却能办"
  • "现在只能在各种无法避免的不幸之间作抉择了;问题根本不是能否争取到贵族制或民主制,而是要知道,我们赢得的将是一个没有诗情和光辉但有秩序和道德的民主社会,还是一个混乱堕落、被狂暴支配或屈服于自罗马帝国崩溃以来人类背负的最沉重的枷锁的民主社会。"
  • "普遍的情况是,法国的民主分子不是要把这个唯一的社会发展方向置于所有人当中,而只是让它在一部分人中 立足,而且,为了达到这一目标,他们只知道如何使用物质力量;对于这一画面,还可以补充很多不幸的特征,但这一点是最重要的。相反,我在英国的民主分子那里看到的一切,都使我相信,虽然他们的看法经常是狭隘和排他性的,但至少他们的目标是民主的朋友们应追求的真正目标。我觉得,他们的最终目标实际上就是让大多数公民有资格进行统治,并使他们有能力进行统治。在忠实于他们的原则的同时,他们并不企图强迫人民以他们认为的最合适的方式变得幸福,但他们希望让人民去鉴别这种方式;当人民能够鉴别时,也就会采纳之。在这个意义上,我也是"
  • "作者(马基雅维利)对于美德和邪恶同样都很了解,但这种认识对他的判断和他的行为没有任何影响。在两部著作(《君主论》和《佛罗伦萨史》)中,我们都能感觉到,马基雅维利就像现在的很多人一样天性是如此灵活、如此“独立于”一切原则,以致他们可能什么都做,包括善——如果这是有利可图的话。"
  • "在我看来,所有的政府形式,都是满足人类这一健康而合理的激情的完善或者不完善的工具。他们认为我有民主的或是贵族的偏见;如果我生在另一个世纪、另一个国家,也许我真的有上述的某种偏见。但命运的偶然使我非常自然地免于这两种偏见。我于一个漫长革命的末期来到这个世界,这场革命虽然摧毁了旧世界,但根本没有建立什么持久的东西。我出生之时,贵族制度已然死亡,但民主制还根本不存在;因此我的本能不能驱使我盲目地转向这一方或那一方。"
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