书籍介绍
isbn: 9787542630971
威廉·文德尔班（Wilhelm Windelband，1848—1915），德国哲学家、新康德主义弗莱堡学派创始人，1848年生于波茨坦，早年在耶拿、柏林和哥廷根等大学学习，受教于黑格尔的学生、哲学史家库诺·费舍和价值哲学的创始人洛采，后历任苏黎世、弗莱堡、施特拉斯堡和海德堡大学教授。文德尔班认为哲学问题就是价值问 题，任何知识都要以价值为标准，提出社会历史科学也是关于价值世界的科学的观点，不仅在哲学史中具有重要地位，对近代社会学和历史学的发展也有重要影响。主要著作有：《序论》（1884）、《哲学史教程》（1892）、《历史与自然科学》（1894）、《论意志自由》（1904）、《哲学导论》（1914）等。
精彩摘录
- "柏拉图赋予了理念世界以自足的分离的实在性，这是他的思想中的不协调因素，而亚里士多德的工作就是为这种不协调因素找到最终的根据。诸理念的超越性必须被取消，因为它根本上只意味着经验世界的重复叠加。诸理念不能被看作脱离于诸经验对象，似乎是一种独立的存在。理念必须被看作实存的特殊本质，也就是实存的规定性内涵。柏拉图的两个世界的学说既是他的贡献，也是他的弱点。亚里士多德的基本思想在于，超感性的理念世界和感性世界是同一个世界。"
- "芝诺的争论给出了关于爱利亚学派基本主张的最清楚的解释。他一贯地并且以逻辑和概念的方式彻底思考了“存在”这个概念，然而，这个概念自身又不足以领会和解释经验层面上的现实。赫拉克利特的设定与此相反，他认为事物的本质应该在一种有秩序的持续变易过程之中去寻找。芝诺的论证纯粹是存在论层面上的。它只承认唯一的、非被造的、不变的“存在”，并且否认复多性和“生成”的真实性，但却没有对它们的表象做出解释。赫拉克利特的论证完全是发生论层面上的。它抓住发生过程本身和它的永恒模式，却又没有能够把这种过程与一个终极和连续的现实存在关联起来。然而，“存在”概念是思想的一个必要设定，而且，发生过程也是不该被否认的事实。所以，"
作者简介
威廉·文德尔班（Wilhelm Windelband，1848—1915），德国哲学家、新康德主义弗莱堡学派创始人，1848年生于波茨坦，早年在耶拿、柏林和哥廷根等大学学习，受教于黑格尔的学生、哲学史家库诺·费舍和价值哲学的创始人洛采，后历任苏黎世、弗莱堡、施特拉斯堡和海德堡大学教授。文德尔班认为哲学问题就是价值问 题，任何知识都要以价值为标准，提出社会历史科学也是关于价值世界的科学的观点，不仅在哲学史中具有重要地位，对近代社会学和历史学的发展也有重要影响。主要著作有：《序论》（1884）、《哲学史教程》（1892）、《历史与自然科学》（1894）、《论意志自由》（1904）、《哲学导论》（1914）等。
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用户评论
当年手册之一，我也是需要新康一下的，特色在唯物-唯心一章将德谟克里特和柏拉图对置，算是当时90s的历史印记了，无怪乎恩格斯在90s初都要对小年轻一再锐评唯物主义了
脉络明晰，语言流畅。伊壁鸠鲁以前的部分都读得很开心。ps,你那点自以为精妙的小心思，前人世世代代都翻来覆去碎碎念过几万遍了。
3.5
整体比较零碎，类似专题小论文。问题意识和探源意识强烈，算是读过理论性最强的希腊哲学史。特别是前苏格拉底时期的自然哲学，几乎对每一种哲学主张都给出了极为深刻和理论的抽象解读。算是保持了新康德主义西南学派的基本路数，在生成论和认识论上，形而上的色彩浓重；重视柏拉图和亚里士多德思想里的道德伦理要素。不过流派梳理并非文德尔班的强项，适合借此填进梯利的“流派词典”里，扩展哲学史的原理性内容
大家手笔。亚里士多德这一章极为精彩。
牛，丝滑畅快
有史料和考据的哲学史
“普罗提诺关于美的学说就像对希腊世界的最后告别”
“信仰越是弱化，通过知识来填补空缺的需要就越是强化”；单个事物瞬间生成流变，在与其他事物“之间”的临时性运动-关系中，个体事物避免了被绝对的存在所吞没；性质产生于运动，这种运动的往复性在“总体上不能说‘一个东西是什么’至多可以说‘一个东西与其他事物的变化着的关系中成为了什么’”，所以“每个感知只意味着在那个特定时刻如何呈现给感知者，而且只对那个感知者本人有效”；对于正在体验和经验着的个体，借助符号的直接描述被证明为不可能，因为“符号与事物本身不是同一个东西，没有什么东西可以保证被使用的各种符号对于不同的人而言有相同的意思”；符号直接传达的匮乏性，作为个体感受（尺度）的差异性，导致了在判断上对任何事物的悬置态度，而可以普遍传授的，或许只能是一种肉身本己的对自我内在经验性体验的表达方式——修辞学
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