书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，或许不在它给出的答案，而在它提出的问题方式。德沃金坚持：政府必须平等地尊重和关心每一个人的权利，不得以“社会总福利”为名牺牲少数者。这一立场在民权运动、越战、反向歧视等议题上被反复检验，也因此引发激烈争议——有人盛赞其“唯一正解”的理论构想，也有人斥之为“抽象派幻想”“大型德匹的胡说”。真正吸引读者的，是它把“权利”从抽象口号拉回到制度细节：当多数人通过法律惩罚最忠诚于法律的少数群体时，权利制度究竟如何守护这种尊严？它适合那些不满足于“法律就是主权者的命令”、愿意追问法律为何值得被遵守的人。翻译的生硬确实劝退了不少读者，但原书的思锋依旧锋利：它不提供轻松结论，而是逼你认真对待权利背后的承诺。
作者简介
罗纳德·德沃金（Ronald．Myles．Dworkin , 1931—— ）
德沃金是当代最著名、最活跃的法理学家之一。德沃金出生于美国马萨诸塞州，先后在哈佛学院、牛津大学和哈佛大学获得学士学位，在耶鲁大学获得硕士学位。他起初的兴趣是哲学，但在牛津时开始学习法学，从此发现了自己的真正兴趣所在，随后进入哈佛大学法学院，1957年毕业后进入美国最高法院，任法官汉德（Learned Hand）的办事员，以后又当过律师。1962年成为耶鲁大学教授，1969年他应邀担任英国牛津大学法理学首席教授，直到1998年。1975年开始同时担任纽约大学法学的教授至今，他还不定期地担任过哈佛大学、康奈尔大学、普林斯顿大学教授，1984年以来还是伦敦大学（大学学院）的客座教授。。2002年5月中旬应邀来我国清华大学、复旦大学和浙江大学作过讲演。
罗纳德·德沃金被公认为当代英美法学理论传统中最有影响的人物之一。总的来说，德沃金所展现的是一种由政治自由主义指导的法理学。他的每一部重要的著作都引起广泛的讨论，其中既有赞同者，亦有批判者。
AI导读
核心看点
- 本书是德沃金成名作，核心批判法律实证主义与实用主义，主张政府必须平等尊重个人权利，不得以社会福利或多数利益为由牺牲人权。书中提出权利作为‘王牌’的理论，强调个人权利对集体目标的优先性，奠定了其自由主义法哲学基础，对理解现代法治中权利保障机制具有里程碑意义。
- 德沃金在书中深入探讨疑难案件与宪法性案件，反对法官自由裁量权过大，主张法律包含原则而非仅规则。他论证即使在无成文法依据时，法官也应通过道德推理寻找唯一正解，维护法律体系的完整性与一致性，这一观点引发了法学界关于法律确定性与道德介入的长期争论。
- 书中涉及公民不服从、反向歧视、言论自由等敏感议题，德沃金从政治道德原则出发，论证国家权力边界。他反对将法律视为统治者强加的工具，强调法律应体现对少数人尊严的承诺。尽管部分观点被批评为理想化，但其对平等关怀与尊重的坚持，为当代政治哲学提供了重要伦理资源。
读者共识
- 读者普遍认可德沃金在法理学与政治哲学领域的开创性贡献，认为其关于权利作为王牌、反对功利主义牺牲少数人的观点具有深刻洞察力与道德力量。尽管部分读者批评其理论过于理想化、缺乏现实操作性，但多数认为其论证严谨、逻辑自洽，对理解现代法治精神与权利保障机制具有重要启发价值，是法学经典之作。
- 绝大多数读者严厉批评该中文译本质量低下，指出存在大量错译、漏译、语句不通顺等问题，严重损害了原著的思想表达与阅读体验。许多读者表示因翻译障碍导致理解困难，甚至产生误解。建议读者谨慎选择此译本，或寻求其他更准确、流畅的译本进行阅读，以免因翻译问题而对原著产生负面评价。
- 部分读者认为书中后半部分涉及政治哲学与社会议题的讨论精彩且具启发性，但批评其理论缺乏对现实复杂性的充分考量，被指为‘白左’或‘抽象幻想’。也有读者指出德沃金未能提供解决权利冲突的具体方案。总体而言，读者在肯定其理论价值的同时，也对其现实适用性持保留态度，认为需结合其他理论进行批判性思考。
精彩摘录
- "如果一项录取政策可能看起来合理地期待着社会的总体收益，而且如果没有其他的政策可以不带来类似的弊端，但却可以产生大致相同的收益的话，那么这项政策就是合理的"
- "它们必须是制度化的而不是基本权利"
- "现在，可以把原初状态看作检验这些互相对立的观点的手段。它有理由认为，没有表现出平等关心和尊重的政治制度是由有权力的男女们建立和管理的，不管他们是否承认，这些人对特定阶级的成员，或者对具有特殊才能或理想的人们比对其他人有更多的关心和尊重。"
- "另外一个实际的原因是，如果政府惩罚一个包括某些对它最忠诚、最尊重法律的公民的团体一一就像持不同政见者违反征兵法的团体一样一一那么，我们的社会将蒙受损失。把这些人关进监狱使他们成为社会的异己分子，也使许多由此种威胁而受到威慑的与他们一样的人成为社会的异己分子。如果像这样的实际后果可以用来论证不要实行禁令，那么它们为什么就不能论证容忍公民不服从呢？"
- "但是他错了，美国将继续由于它的社会和外交政策而分裂，而且，如果经济变得更脆弱的话，这种分裂将会更严重。如果我们希望我们的法律和法律机构规定一些基本规则，使这些问题的争论局限在这些规则之内，那么这些规则必须不是统治者强加给弱者的征服者的法律。……因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。……这种权利制度要求少数人采取诚实的行动。他们必须表明，他们理解权利是什么，而且他们决不可以对这个原则的全部实施做手脚。如果政府不认真地对待权利，那么它也不能够认真地对待法律。"
- "这一契约自身将是一个独立于那些可能导致不同的人们去签署这一契约的理性的力量之外的理由"
目录
用户评论
政治哲学中自由和平等问题在法哲学上就是权利和权力的问题，权力对平等的倾斜往往甚至必然伴随着对部分人的权利和自由的侵蚀，因而如何平等保护这两种价值的实现就成为了政治哲学和法哲学的难题，可惜的是，德沃金也未能在本书中提供一个可参考的答案，但其睿智地对个体的权利应给予足够的关心和尊重的论证无疑是掷地有声的。
粗读了一遍
翻译读起来太吃力了
在我看来，德沃金的这本早年著作中最具影响力的观点并不是他在《规则模式一》与《规则模式二》中对实证主义的反驳，因为这个反驳进路在《法律帝国》中已被完全替代；而是他在政治哲学上对政治权力行使边界的阐明，这也是书名《认真对待权利》的含义。这里所指的权利，是从“国家应对公民施以平等尊重与关怀”这一自由主义政治道德原则中推导出来的，以人的尊严为核心的“作为背景的权利”。具体来说，认真对待权利要求国家把权利视作王牌(rights as trumps)，国家权力的行使只有在满足(1)平等关怀共同体每一个成员；(2)尊重每一个人对自己生活的安排，这两个条件时，才是正当的。同时这一连接政治哲学和法哲学的思考方式，也是德沃金后来价值统一性理论的雏形。
磨叽磨叽地看完了，我果然还是喜欢法理的东西甚于其他。
1、德沃金的理論很複雜，但可以從一個非常樸素的問題開始，那就是，我們研究了這麼多平等，但我們追求平等到底是為了什麼呢？他的答案也很樸素，就是為了對每一個人好，更確切說，要一視同仁地對每個人好。德沃金提出了兩個原則：平等的尊重、平等的關懷。我們要平等的尊重每個人自己選擇的生活方式和目標，這就是平等的尊重。平等關懷的原則不是簡單地給所有人「平等的待遇」，而是要把每個人「當作平等的人來對待」，這就要考慮處境不同造成的不同需求。2、德沃金認為，所有自己無法選擇的偶然因素不應當影響一個人的命運。因為這些先天因素和外部環境因素都是偶然任意，說白了就是運氣，無論是好運氣還是壞運氣，對你生活造成的後果，從道德角度看，都是你不應得的。那麼，什麼是道德上應得的後果呢？就是由你自己的選擇和努力造成的命運。
二读，翻译一般，五星打给原书。规则与原则的界分只是个引出权利命题的引子，稍带手处理了哈特规则模式所面临的挑战，自此也使法律实证主义内部发生了流派分野。其实，后半部分完全可被划归为政治哲学的讨论，且精彩依旧。最后一章是对唯一正解理论的初步展示，outstanding, but not enough，如果有机会一定处理一下～
前四章主要涉及法理学方面的分析，主要阐述了自己的观点以及对哈特的驳斥。后面几章，大多是政治哲学内容，感觉论证与罗尔斯、诺齐克、哈耶克等人比起来，不够清晰、有力
算是德老师裁判理论的一个代表：规则模式——权利——原则（对罗尔斯的评论）——权衡。问题需要从上面提出来，如此才能打出足够深刻的问号。
不知道是不是我自己的问题 有点太翻译腔了 很多地方需要一个字一个字指着读才能读顺
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