书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的文学导读书。纳博科夫把《堂吉诃德》从神坛上拖下来，告诉你它残酷、粗糙、错误百出、对话见长而描写羸弱，甚至直言其最大卖点不过是翻译与推广的功劳。他拒绝'人性的《圣经》'这类温情脉脉的定论，坚持从文本内部去称量一场胜负始终持平的搏斗。正因如此，它激起两极反应：有人视之为方法论的范本，有人嫌它'因为是纳博科夫'而被过度抬高。它真正适合的不是寻求共鸣的读者，而是愿意被一位偏执而锐利的批评家牵着，重新学习如何'细读'一部小说的人。它教给你的不是堂吉诃德值得同情，而是阅读本身该如何进行。
作者简介
弗拉基米尔·纳博科夫(1899-1977)，俄罗斯出生的美国小说家、诗人、文学批评家、翻译家、文体家，1973年因其终生成就被美国授予国家文学金奖。他曾执教于威尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛等名校，讲授文学。他是全球最著名的作家之一，著作颇丰，其中包括《洛丽塔》、《微火》、《阿达》和《说吧，记忆》。
AI导读
核心看点
- 纳博科夫颠覆传统，视堂吉诃德为残酷而非温和讽刺
- 揭示堂吉诃德形象脱离原著，成为独立文化符号
- 以网球比分解析小说结构，展现作者艺术直觉
读者共识
- 分析犀利且具颠覆性，极大刷新对原著认知
- 纳博科夫文风独特，即便不认同也令人折服
- 部分读者认为其批评过于苛刻，存在偏见
精彩摘录
- "在一百年前，一个充满热情的批评家，名叫圣伯夫①，把这部小说称为“人性的《圣经》”。我们切不可上这些妖言惑众的魔法的当。 ①法国文学批评家和作家，写的诗和小说都未引起重视。"
- "堂吉诃德把人生比作一场喜剧，到了这次喜剧的终结，皇帝也好，商人也好，骑士也好，蠢人也好，脱下将他们加以区分的衣衫，进坟墓的时候他们都是平等的。桑丘•潘沙把人生比作一盘棋，到了棋局的终了，王也好，卒也好，就都装回袋子里去。"
- "于是，这最终的比分是20-20，或者按照网球赛的记分法来说是6-3，3-6，6-4，5-7。但是第五盘永远不会进行，死神把比赛取消了。根据冲突的次数来记分，结果也是平局，那就是二十胜对二十负。而且，小说第一部与第二部都是平局，分别是十三比十三和七比七。在似乎是一本如此不连贯、如此杂乱的书中，这种胜利与失败的绝对均衡，是让人感到非常惊讶的。之所以会有这种情况，那是因为作者有人们难以理解的写作能力，即艺术家的取得和谐效果的直觉。"
- "我们的面前摆着一个有意思的现象：一个文学作品人物渐与产生这个人物的书脱离了关系；离开了他的祖国，离开了他的制作者的书案，在游历西班牙之后又来游历世界。因此，堂吉词德比塞万提斯构思的时候要伟大得多。三百五十年以来，他穿越了人类思想的丛林与冻原一一他的活力更充沛，他的形象更高大了。我们已经不再嘲笑他了。他的纹章是怜悯，他的口号是美。他代表了切的温和、可怜、纯洁、无私以及豪侠。这诙谐的模仿已经变成杰出的典范"
- "这是一部论述着魔的书，论述在这个不再着魔的世界里着魔的不合时宜的书，论述泛泛而论的着魔之愚蠢的书。尽管如此，它令人着魔。由于许多的误解，又由于我们的参与配合，它成了它所嘲弄之物。"
- "俄底修斯从根本上说是安全的；他就像一个健康的梦里的健康的人，不管他遇到什么险恶，他总是要醒过来的。希腊的命运之星，不管有多少艰难险阻，都会放射出稳定不动摇的光芒。但是在我们这部书里，忧郁的堂是独立的。对于他的磨难，非常奇怪，基督教徒的神是漠不关心的。"
- "这部小说的主人公的个性特点确实塞万提斯的天才之一举，因为这个人物，一匹瘦马的背上骑着一个瘦削的巨人，如此奇妙地隐约间矗立在文学的地平线之上，于是这部书存活下来了，并且将继续存活下去。"
- "人们曾经把西班牙骑士书籍的盛行看作是一种必须与之斗争的社会瘟疫，而且人们还指出，塞万提斯确实与之斗争了——并且永久地将它消灭了。然而我得到的印象却是这一切都被极其过度地夸大了。《堂吉诃德》出版的那一年，其实豪侠传奇故事热差不多已经消退了；这一类书籍的衰落在最后的二三十年里是显而易见的。实际上，在塞万提斯脑海中出现的是他年轻的时候读的而后来再也没有去翻过的书（他在小说中提到这些书的时候常常错误连篇）。"
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