![身份的焦虑 - [英] 阿兰·德波顿（Alain de Botton）](https://static.book345.com/covers/s/9787532777341.jpg)
书籍介绍
身份焦虑的根源，往往不在你不够努力，而在你太在意那些与你处在同一层次之人的眼光。德波顿最锐利的地方，是揭示了我们嫉妒的从来不是遥不可及的伟人，而是那个和你起点相近、却忽然混得更好的朋友——成败的标尺，就这样被悄悄交给了身边人。书中对财富的道德化、对精英的崇拜、对失败的羞耻感层层拆解，读来常有被戳中的恍然。但它的价值也恰在此争议：后半段给出的哲学、艺术、宗教等解方，被不少读者批评为松散、冗长、像又臭又长的论文。它适合那些愿意直面"别人怎么看我"这一隐秘伤口的人，也提醒我们：与其把一生的安稳托付给陌生人的注视，不如先想清楚，自己究竟想被怎样地看待。
作者简介
阿兰·德波顿（Alain de Botton），英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》（1993）、《爱上浪漫》（1994）、《亲吻与述说》（1995）及散文作品《拥抱逝水年华》（1997）、《哲学的慰藉》（2000）、《旅行的艺术》（2002）、《身份的焦虑》（2004）、《无聊的魅力》（2005）、《幸福的建筑》（2007）、《工作颂歌》（2009）、《机场里的小旅行》（2009）、《写给无神论者》（2012）、《新闻的骚动》（2015）、《爱的进化论》（2017）。他的作品已被译成三十几种文字。
AI导读
核心看点
- 剖析身份焦虑根源，揭示势利与精英崇拜的心理机制
- 从哲学艺术宗教等多元视角，探索缓解焦虑的途径
- 直面现代人对地位财富的过度渴求与自我价值不确定
读者共识
- 前半部分对焦虑起因的分析深刻透彻，极具启发价值
- 后半部分解决方法被指冗长空洞，有凑字数之嫌
- 虽未完全缓解焦虑，但提供了审视自我与社会的视角
精彩摘录
- "叔本华的同行、哲学遁世主义者尚福尔说：“一旦我们下定决心只去理会那些对我们做出评价时显得品行端正、纯洁善良、通情达理和实事求是的人，而这样的人把传统、自负和仪式完全等同于文雅社会的道具，因而对此毫不关注；一旦我们下此决心(而且我们必须下此决心，否则我们就会变得愚蠢、软弱或恶毒卑劣），其结果就是我们在一定程度上必须独自生活。” 叔本华认为这种情况无可厚非。“这个世界只允许我们在孤独与卑劣之间进行选择，”他说。而且他建议年轻人应该学会“如何与孤独为伍……因为一个人被迫与他人接触的机会越少，他的境况就会越好”。叔本华认为，幸运的是，任何一个稍有理智的人在与他人工作和生活一段时间后，都会自然而然地“不"
- "约翰罗金斯花了40年时间，对不同国家的数百人进行了调查研究，有穷人也有富人。然后他以讥讽的口吻对他们的品格状况做了一个总结，在《给那后来的》一书中，他说： “发了财致了富的人，通常来说，勤奋、果断、骄傲、贪婪、雷厉风行、有板有眼、理智、缺乏想象力且毫不敏感。而那些一生贫困的人往往是极端愚蠢的人、极端聪明的人、懒惰的人、莽撞的人、谦卑的人、善于思考的人、想象力丰富的人，毫无远见的人、敏感的人、毫无规律且受情绪支配的人，他们有些是拙劣的恶棍，有些是公开的盗贼，有些完全是菩萨心肠的好人。”"
- "现代社会中，积累财富的能力为人们所重视。 似乎金钱与职位携带着一种道德品质。 它的存在体现了拥有者的美德。 因为这种能力能够证明一个人至少拥有四种基本品质：创造力、勇气、智力和毅力。 至于其他的品质：谦逊或正直，则很少引起人们的关注。 失业所带来的耻辱，同战争年月的懦弱行为所导致的耻辱不相上下。 托尔斯坦.凡伦勃认为：在一个商业社会中，任何坚持一个人可以很有道德，同时仍很穷的观点都是没有市场的。即使是对财富最不在乎的人，也会感受到一种迫切的需要去积累财富，并且向外界展现自己拥有财富，以期逃避责备。一旦没有积累足够的财富，就会感到焦虑不堪，感到自己应该受到责备。 为什么把挣钱上的失败看作一个人有"
- "当然 在一个理想世界中，我们可能更坚强一些。我们会固守自己的底线，不管别人是否在意我们，也不会顾虑别人的臧否。可能有人曲意逢迎我们，但我们并不因此自鸣得意；同样，只要我们对自身有清醒地认识，清除自身价值之所在，他们不公允的看待也不会伤及我们，因为我们清楚自己的地位和境遇。然而，我们对自己特性和品质的认识总是在一些相互矛盾的评价中飘忽不定。一会儿觉得自己聪明机巧、幽默风趣、一言九鼎，一会儿又觉得自己蠢笨如牛、了无情趣、一钱不值，在这种摇摆无定的情状下，我们对自身价值的判断完全受制于社会的态度——若得褒扬，我们就感觉良好；反之，则痛不欲生。仿佛我们对他人的情感富有亏欠似的。"
- "我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。"
- "威廉▪詹姆斯在《心理学原理》（1890）中写道：“如果可行，对一个人最残忍的惩罚摸过如此：给他自由，让他在社会上逍游，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。当他出现时，其他的人甚至都不愿稍稍侧身示意；当他讲话时，无人回应，也无人在意他的任何举止。如果我们周围每一个人见到我们时都视若无睹，根本就忽略我们的存在，要不了多久，我们心里就会充满愤怒，我们就能感觉到一种强烈而又莫名的绝望，相对这种折磨，残酷的体罚将变成一种解脱。”"
- "对生活抱以很低的期待不仅正常，而且明智。"
- "我们渴望得到地位和财富，但其实一旦如愿以偿，我们的生活反而会变得更加糟糕。我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系。过多地关注他人（那些在我们的葬礼上不会露面的人）对我们的看法，使我们把自己短暂一生之中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止忧虑，我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心这才是最令人痛心疾首的事情。"
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用户评论
“一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严”
通篇旁征博引的伪科学心灵鸡汤？？
重讀德波頓的《身份的焦慮》，還是能獲得很多的啓發~
世界上并不是只有一种方式——才能证明生活的成功，在通往未来的道路上，给予了我有所慰济。
人们对于身份的渴求，从个体来看，其源自于对“爱”的希望并且与尊严息息相关；从外在环境来看，经济制度的发展，政治观念的改变，宗教思想的钳制以及社会价值观（包括道德伦理观）的引导无一不对身份认同产生着巨大影响，这种作用是复合且深远的，从某种程度上来说，外在因素的综合影响对于个体关于存在，关于身份的观念变化更为突出与重要。解决身份焦虑，无非是通过哲学，艺术，政治实在，宗教信仰或个体反抗的途径，确立身份，或者摧毁身份。此外，作者的艺术审美真不错，从艺术方面来看待身份问题的论述也显得十分出彩，看得出有着独到的审美感知和对文艺作品的透彻理解。
人为什么会对身份产生焦虑，可以从哲学、伦理、宗教、历史等多个维度找到原因。明白了原因，自然也能找到对应的解决方法。
不同时代背景下，对身份、对金钱的评价不一，如果我们一直去追逐金钱（现代社会将金钱与智力、品格优良关联起来），把自己套进“身份”的笼子里，那么将会一直受俗世的评价标准所限。但这种标准并不完全客观，而是随时代不断发展变化。如果一直执着于身份，将会陷入一种持续的焦虑中。
解决焦虑最根本的方法，是要把自己放在一个不需要身份或与身份挂钩的金钱来决定社会地位的领域。要幸福其实与身份无关，决定我幸福的不是社会地位，而是我的判断。
作者功底深厚，论述深入浅出，简单易懂，值得一读！
他不能走路是因为他长着一双庞大的翅膀。
出于试图缓解自身焦虑的想法去读的这本书，在提供了个人世俗意义的价值评定思考外，还从多个角度探索了缓解身份焦虑的路径，旁征博引让我回顾了伍尔夫、梭罗，也第一次了解到了达达主义，不是那么贴地气的一本书，但抽丝剥茧之后意蕴深远。
面向下沉市场的传教式读物。
很喜欢《身份的焦虑》中的一句话“世界上最富有的人，是那些在凝视夜晚星空时深深感到惊奇的人，和那些能够理解和减轻他人痛苦的人”。每个人多多少少都有焦虑，也或多或少可以对应作者在第一部分里提出的几个焦虑起因。而在第二部分的应对之策中，能习得多少，全看个人领悟吧！对我自己而言，我意识到要让我产生焦虑或被破坏自尊心的话，至少得是“自己尊重的人表现出对我不利并且完全真实的言论或态度”，嗯，以后焦虑的时候提醒自己。
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