![悲剧的诞生 - [德] 弗里德里希·尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787532775446.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何欣赏歌剧或希腊神话的入门书，而是一场以艺术为名的生命宣言。尼采在此做的，是把悲剧从「让人哭泣、教人顺从」的旧框子里解放出来，宣告它恰恰是最肯定生命的艺术——不是看穿苦难后放弃，而是连同缺陷一起神化人生。日神的幻美与酒神的狂热在此角力：一个用面纱遮盖命运，一个亲手揭开面纱直视深渊。全书最见锋芒处，是他将苏格拉底以来的理性主义与科学精神视为悲剧的敌人，指控其盲目乐观。它适合那些不愿被「喜大普奔」裹挟、敢于承认人生是幕悲剧却仍要声有色演下去的读者；也劝退只想轻松共鸣的人——有人坦言枯槁的心灵无法与之共振。译本流畅，常被常读，但真正读进去的人，记住的从来不是概念，而是那种「背上起汗」的震颤。
作者简介
弗雷德里希·尼采 FRIDRICH NIETZSCHE (1844-1900)，德国著名科学家，西方现代哲学的开创者，诗人。著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》等。
AI导读
核心看点
- 提出日神与酒神二元对立，揭示希腊悲剧起源。
- 批判苏格拉底理性主义，主张艺术是生存最高救赎。
- 周国平精选尼采早中期美学文选，含长篇导论。
读者共识
- 尼采文笔极具煽动性与美感，阅读体验如痴如醉。
- 日神酒神理论深刻，但部分读者感到阅读过程痛苦。
- 周国平译本流畅优美，是入门尼采美学的经典选择。
精彩摘录
- "只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。"
- "叔本华的哲学如何常常要先像下面所说的那样加以解释：只单独为了个人自己，个别地要去获得一些对于他自己的不幸和需要的识见，对于他自己的范限的识见……他教我们去区别人的真正的幸福和表面的幸福：何以财富、荣誉、学者的身分都不能把一个人从他存在的无价值的失望中提升起来，何以追求这些目的只能从一种高级的和盖过一切的目的上才有其意义：就是去获得力量以协助自然以及稍为改正其愚蠢和错误。为自己而开始，最后终会从一己进而为全人类。 即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之前列，人们也应宽宥他：他一辈子是个孩子，或始终是个少年，停留在被他的艺术冲动袭击的地位上；而人生早期的感觉公认与古代的感觉相近，与现代的感"
- "在每一个被抛入现时代的真正的艺术家的生活道路上，充满着危险和失望。他能够用多种方式赚取荣誉和权力，安宁和满足也一再垂顾于他，但永远只是在那种形态之中，这种形态是现代人所熟知的，面对于诚实的艺术家来说，它必将化作令人窒息的乌烟瘴气。"
- "根本上，审美现象是简单的；只要有人有能力持续地看到一种活生生的游戏，不断地为精灵所簇拥，那他就是诗人；只要有人感受到要改变自己、以别人的身心来说话的冲动，那他就是戏剧家。"
- "酒神世界观是对世界的一种新的解释，新就新在重新解释了叔本华哲学中的那个作为意志的世界。在叔本华那里，世界意志是徒劳挣扎的盲目力量，在尼采这里变成了生生不息的创造力量。事实上，他们用意志这个概念所喻指的仍是同一个东西，即宇宙间那个永恒的生成变化的过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程。真正改变了的是对这个过程的评价，是看这个过程的眼光和立场。因为产生了又毁灭掉，叔本华就视为生命意志虚幻的证据。因为毁灭了又不断重新产生出来，尼采就视为生命意志充沛的证据。由于这一眼光的变化，痛苦的性质也改变了。在叔本华那里，痛苦源自意志自身的盲目、徒劳和虚幻，因而是不可救药的，快乐只是现象。尼采把这个关系颠倒了"
- "人类能分享的至善和至美的东西，人类先要通过一种渎神才能争得，然后又不得不自食其果，即是说，不得不承受那整个痛苦和忧伤的洪流，那是受冒犯的苍天的神灵必须要用来打击力求上升而成就高贵的人类的：一个严峻的思想，它赋予渎神以尊严，通过这种尊严与闪米特人的原罪神话奇特地区分开来；在闪米特人的原罪神话中，好奇、说谎欺骗、不堪诱惑、淫荡，质言之，一系列主要属于女性的恶习，被视为祸害之根源。而雅利安人的观念的突出标志，则在于那种崇高观点，它把主动的罪恶当作普罗米修斯的真正德性；同时，我们也就发现了悲观主义悲剧的伦理基础，那是对人类祸害的辩护，而且既是对人类罪责的辩护，也是对由此产生的苦难的辩护。万物本质中的灾"
- "“可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你永远得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”"
- "当一个漂泊者穿过漫漫长夜，为重负和深渊所累，依然彻夜激昂，他就常能鼓起勇气；于是猝死在他看来不是恐怖，反是妩媚诱人的幽灵。重负、修途和长夜，顿时一切皆消！"
目录
用户评论
不知道是翻译问题还是尼采的语言太艰深，十分有可能是自己的水平不足，看到三分之一实在看不下去，其实前面已经总结出全书的内容。留着以后再看吧
相较“悲剧的诞生”，更像是年轻的尼采为面对他眼中那个深渊般的世界而创造了悲剧。狄奥尼索斯将人从深渊拖出，与自然界重归于好，然而酒神的存在本身即昭示着生存的真相。于是古老的智慧被搁置，奥林匹斯山拔地而起，众神的世界于人世和深渊间横置。几百年后，它化为歌队，组成剧场里的活城墙，承受酒神的洪波和阿波罗的凝视。在尼采眼中，悲剧神话成为了一种哲学手段，去生产意义，并提供慰藉。它死于对知识的狂热，一种对现象世界苏格拉底式的信任；它又将重生于科学的自毁，再度引人正视生命背后的生命、法则背后的法则。这个意义上，“悲剧的诞生”将成为悲剧的轮回，日神与酒神合力的现代新生，以及现代弊病初现端倪的十九世纪对艺术的第一声呼唤。
4.5 尼采文風真是華麗也具很強的煽動性，關於瓦格納一切慷慨的褒揚到了最後轉折成一種強勢的清算，真是很精彩。其實尼采描述的很多現象都與現在我們所處所經歷的時代感受無二，記得讀到「溺水」那段浮起時背上起了一層汗。他關於藝術家真正的創造評價非常精狠，迷信所謂靈光一閃和天才的人都忽略了背後精確深刻的選擇。
过程甚是痛苦，就算读完也是脑袋一片混沌。那种对于科学的厌恶，对于审美自然性的向往，对于神话的赞美，是我所极力认同的，不然怎么说我自己理想主义呢。
日神酒神的理论读得如痴如醉，尼采是个充满激情、文笔优美的散文家。除了美学，书中所表述的审美的人生态度也令人感动。尼采明明赞同人生无意义，却又因为热爱艺术而显得这么积极。他甚至认为真理是丑的，“一个人意识到他一度瞥见的真理，他就处处只看见存在的荒谬可怕。”能给人救赎的只有艺术。“只有作为审美现象，生存和世界才是有充分理由的。”
我觉得不跟着看一些书评，一些相关论文，尼采疯狂的文字背后你很难啃下去，然后就这样略过去了。最后只留下周国平前沿概论中的些许解读当作全部指导，这多少有点可惜。
反正我是在手机上扣扣搜搜地读的，我能读懂个什么
喜欢一个人的时候为他写书，恨一个人的用他写书。情感给了尼采一个朋友，也让他陷入了思想伟大的孤独中。
补，看完感觉没看过，说起来这本书后面不知所踪了，许是哪位爱书之人拿走便忘记归还了吧
三年了 终于从第一页看到最后一页了 如果你要问我看了些什么，嗯😅😅
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