![经济人的末日 - [美] 彼得·德鲁克](https://static.book345.com/covers/s/9787532769834.jpg)
书籍介绍
当一个人把纳粹的崛起归因于“群众对资本主义和社会主义的双重绝望”，而非希特勒的野心或犹太人被针对的命运时，他实际上在说：极权主义不是外来的病，而是旧秩序自己烂到根里长出来的果。德鲁克写此书时年仅四十出头，希特勒尚未掌权，他却断定——正是“经济人”这个把财富等同于自由与平等的信念破产了，才让绝望的群众把希望托付给能保证“不可能变为可能”的魔术师。这本书最锋利处，在于它拒绝把反犹主义解释为种族仇恨，而把它还原为政权转嫁内部冲突的工具；也拒绝把法西斯看作野蛮复发，而视之为一次“革命”。它适合那些不愿接受“好人坏蛋”式历史叙事、想追问权力如何正当化的人。
作者简介
彼得•德鲁克（Peter F. Drucker ，1909-2005），生于维也纳，先后在奥地利和德国受教育，1937年移居美国，以教书和咨询为业，在管理界是一位受人尊敬的思想大师。德鲁克一生笔耕不辍，著书三十多种，在《哈佛商业评论》发表文章三十余篇，被誉为“现代管理学之父”。杰克•韦尔奇、比尔•盖茨等人都深受其思想的影响。《纽约时报》称赞他为“当代最有启发性的思想家”，《经济学人》则盛赞道：“假如世界上真有所谓大师中的大师，那个人的名字，必定是彼得•德鲁克。”
AI导读
核心看点
- 德鲁克成名作，1939年出版，早于阿伦特，深刻剖析极权主义起源。
- 指出群众对资本主义与社会主义的绝望，是法西斯主义崛起的根本原因。
- 揭示“经济人”概念失效后，社会陷入虚无，极权主义填补了秩序真空。
读者共识
- 颠覆了对德鲁克的刻板印象，展现了其作为社会学家敏锐且深刻的洞察力。
- 虽出版于近百年前，但对人性弱点与极权机制的分析，至今仍有强烈现实意义。
- 文字精炼且充满洞见，被誉为理解两次大战间世界形势及当下危机的必读之作。
精彩摘录
- "这场失败在经济领域产生了最直接的影响。它使政治生活的一切制度都失去意义，或是令人怀疑。但它最深刻的影响反映在所有社会据以建立的基本概念上：社会中的人所具有的本质、功能及地位。个人的经济自由不会自动造就平等，这个事实已经毁了资本主义和社会主义据以建立的有关人类本质的概念：经济人（ Economic Man） 每一个有组织的社会，都立基于一种概念，一种涵盖人的本质社会功能与地位的概念。不论这个概念是不是人类本质的真实写照，都一定会真实反映出社会的本质，而社会也依此概念来识鉴别自己。这个概念呈现出它认为社会中具決定性且最重要的人类活动范畴，并以之作为社会基本原则和基本信仰的象征。例如把人视为“经济人"
- "除非不再把自由当目标，或抛弃实现自由的承诺，否则马克思主义的内容丝毫不能更动。"
- "世人常常会犯一个愚蠢的错误：仅仅将极权主义推崇牺牲之举视为伪善、自欺或宣传的花招。事实上，它来自群众深沉的绝望。正如虚无主义在1880年的俄国吸引了最高贵和最勇敢的年轻人，它在德国和意大利也是战后时代的最佳（不是最差）写照：它们不愿同世界妥协，因为世界没有可以值得为它而死的真正价值，也没有值得为它而活、令人信服的信仰。跟虚无主义者一样，法西斯主义者怀着宗教般的狂热、真诚的信念和大公无私的精神，相信牺牲是可以自我正当化的。 极权主义只有一条出路，就是把责任推到别人头上。法西斯主义无法克服、解决或整合的社会内部冲突力量，必须转嫁给外界的敌人。 要为德国（甚至奥地利）的反犹太种族主义提出解释，正确的"
- "但是，尽管有这些牵连，进口问题仍不是极权主义社会本身一大致命的问题。这问题是可以解决的，因为它不是极权主义经济与生俱来的问题。它本来就存在于意德两国的形势中，但可以藉由改变两国的外界关系来加以克服。进一步说，极权主义经济上的问题，只会促进并强化它与生俱来生气勃勃的社会力量和政治力量。 因此，极权主义的奇迹究竟会不会发生，极权主义社会到底稳不稳定，在经济方面都无从得证。这些决定性的问题完全取决于极权主义能否完成它的社会和政治奇迹，还有，它能否驱逐魔鬼、恢复社会和世界的理性。"
- "随着马克思主义信条丧失威信，任何主张经济活动至上和自主的社会，便失去正当性与合理性，因为自由和平等无法在这样的社会或透过这样的社会来实现。然而，在资本主义和社会主义的旧秩序崩解之后，新秩序却没有出现。没有一个关于人性的新概念者蓄势待发准备取代“经济人”，就是这个时代独有的特征。没有新的人类活动范畴可让我们将自由平等投射其中。因此，在欧洲无法沿用旧观念来解释旧社会秩序的时候，也尚未取得或发展出新概念，以导引出有根据的新社会价值、建立新秩序的新理由，并说明人在新秩序中的地位。 随着“经济人“的没落，个人丧失了原本仰赖的社会秩序，世界也失去了理性的存在基础。他不能再将自身的存在诠释或理解成与他所在的"
- "每个试图藉由禁止暴力来维持人为社会的精密司法系统，最终都会在合法的持续性中挑起更暴力的革命性骤变。同样地，为了维持社会而禁止战争的做法不仅徒劳无功，更平添战争的迫切性，让每一个地区性的争执都可能燃成蔓延世界的战火。由安东尼·艾登主导之集体安全策略的结果，就是最显著的例证。这个“扬言发动战争就能防止真正的冲突”的策略，本身就是一种矛盾。这个策略每次面临考验关头（反对意大利侵略埃塞俄比亚、反对德国进犯奥地利及捷克斯洛伐克），都很快遭到扬弃，因为很明显，这种防止地区暴乱的做法，到头来可能需要大规模的世界性暴乱才能“终止战争”。值得重视的是，这个策略一方面促成丘吉尔出现，另一方面催生了“不惜代价维持和"
- "国防经济的实质内涵，就是要让所有的社会关系遵照“上级与下属”、“军官与士兵”这样的关系模式。它企图以军令的权威取代经济特权，以军事奖赏的殊荣取代经济报酬；以军队的荣誉代替私人的利益动机；以单兵的功能取代生产线工人的功能。它认为，经济依赖关系中的屈从、经济报酬中的不平等，以及大量生产工业下的纪律，均不是用来满足经济目的，而是用来实现军事目的。国防经济将整个国家视为一支军队，它不能容忍任何“平民百姓”存在——嗷嗷待哺的婴儿亦然。它必须令新闻记者也穿上军服，因为没有军事组织的位阶，它就认不出任何一项职业。它必须令雇主服从军事的荣誉信条，令他们对戒严令负责，因为雇主对工人的权威，必须以他在精神与技术上"
- "群众的绝望，就是理解法西斯主义的关键。不是“暴民造反”，也不是“无耻宣传的胜利”，而是旧秩序瓦解又缺乏新秩序所造成的彻底的绝望。"
目录
用户评论
已购。以为德鲁克就是搞管理学的，没想到他写的这本书这么厉害，而且是1939年出版的，现在看来几乎又是一本预言书。一战后，西欧人民对马克思主义和资本主义失去信心，感到绝望的人们只能求助于保证能让不可能变为可能的魔术师：法西斯极权主义。法西斯主义以否定一切的态度登场，甚至会同时反对相互矛盾的双方，而人们在法西斯主义下乐于自我劝服，相信自己不相信之事。而后，德鲁克分析了马克思主义和资本主义失败的原因，其中将马克思主义的失败归于中产阶级的兴起。而法西斯极权也无法解决马、资无法解决的经济领域问题，因此只能转向建立非经济性社会，同时通过拟人化的手段树立敌人：共产主义和犹太人。德鲁克看来，法西斯之所以反犹，主要是由于犹太人融入德国社会太深，代表了国内的资本主义秩序，名为反犹，实为以资本主义秩序为敌。
在trump上任之际，推荐德鲁克的成名作，通过作者对于两次世界大战的解释中，找到了和当下时代的一些共鸣。历史总是不断在重复，而人们永远不断重复遗忘历史
德鲁克可能是20世纪马克思式的人物；结合德鲁克后期观点 “经纪人”的出路可能是“知识经济人”而非“工业人”；唯其荒谬所以相信
极权主义革命显然不是新秩序的开始，而是整个旧秩序（自由、平等、理性、信仰）奔溃的结果。它不是奇迹，而是海市蜃楼。为了就业而就业，而了组织而组织，不容批评或讨论。不喜欢贵的面包、也不喜欢便宜的面包、更不喜欢价格不变的面包，因为这些都无法说服群众，于是，只能把希望寄托在谎言、威胁和暴力上。
彼得·德鲁克的成名作，却是一本关于政治的著作。放在1930年代的背景下，应当为德鲁克的洞察力击节赞赏。与阿伦特后来的同名著作不同，阿伦特偏重于从观念史的角度探讨极权主义的起源，本书是从法西斯主义在社会、政治和经济上的表现入手来进行阐释。这种阐释不如阿伦特来得深刻，但也许更务实，德鲁克的某些预见变成现实证明了这一点，比如苏德的结盟。就极权主义对权力的极度痴迷而言，它是绝对的价值虚无主义，这一点德鲁克说得对，但若从这里出发，德鲁克批判法西斯主义在否定一切之后未能提出新的价值和秩序，就显得毫无意义了，它的存在逻辑本身已经否定了价值，而且需要不断地制造新的敌人，反犹主义便顺理成章（跟某党制造阶级敌人类似？）·。其实我觉得德鲁克写得最好的还是第六章对极权社会经济的运作机制所作的分析，那是他的本行。
看完对俄乌战争有更深的理解，对未来不确定性更加怀疑。
年轻气盛
展现了知识分子的超绝判断力——准确预言了苏德的联合。
但最后还是寄希望于一种自由、平等的非经济社会。自由与平等的实现真的可以脱离经济的充分发展吗？人们愿意选择贫穷的自由和平等吗？
这本书几年后恐怕就买不到了
德鲁克真是一流的思想家，对纳粹和康米的分析刀刀入骨。他老正确指出，在巴伐利亚和匈牙利的革命失败后，康米主义本身就步入末路，只能寄生在俄国不择手段以活下来。而纳粹则是瓦解资本主义下的“经济人”社会（即以财富收入决定权力与地位的社会），用法团主义手段将社会各个阶层纳入到军事统治下，以对外扩张维护相应的畸形经济体系。契丹也有建立这种体制的基础，我不禁担心……
下载
收藏