书籍介绍
“人一思索，上帝就发笑。”昆德拉说，在这个格言的启发下，他喜欢想象：弗朗索瓦?拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说因此诞生了。小说艺术来到世界正是上帝笑声的回响。小说的智能不同于哲学的智能，它不是从理论蕴含，而是从幽默精神中产生的。这本作品是昆德拉对小说艺术思考的总结，藉由此书，我们可以了解这位作家的艺术观点、风格、技巧，和他对写作的态度、对文学传统的理解，以及在这个态度背后对人和世界的想法。
AI导读
核心看点
- 小说唯一理由是说出唯有小说才能说出的东西
- 小说智能源于幽默精神，而非哲学理论蕴含
- 通过实验性自我，审视存在本质与可能性
适合谁读
- 文学创作者及渴望提升写作技巧的写作者
- 对文学理论、小说史及存在主义感兴趣的读者
- 喜欢深度思考，不畏惧高密度思想文本的读者
读前提醒
- 内容高度凝练，知识密度大，需耐心慢读
- 非工具书，不讲基础技法，侧重核心艺术观
- 建议结合昆德拉小说原著对照阅读以加深理解
读者共识
- 篇幅短小但思想厚重，被誉为伟大的小说宣言
- 观点犀利独到，对卡夫卡等作家的解读极精彩
- 虽具精英主义色彩，但深刻揭示了小说的本质
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "透明 Transparence，在政治与媒体的语言中，这个词意味着：面对公众的目光，揭示个体的生活。这让我想到安德烈·布勒东以及他那生活在众目睽睽之下玻璃屋中的愿望。玻璃屋：一个古老的乌托邦，同时又是现代社会最可怕的方面之一。存在着这样一个定律：国家的事务越是不清不楚，个人的事情就越必须透明；官僚主义尽管代表的是公事，但它是匿名的、秘密的、有密码的，是无法让人理解的，而私人则必须展示他的健康情况、经济情况、家庭情况。而且，假如大众媒体判决、决定的话，他就再也得不到一刻的隐私，不管是在爱情中，在疾病中，还是在死亡中。打破别人隐私的欲望是侵犯性的一种古老形式，今天，这一形式已经机构化（官僚主义体制"
- "对自我的探究总是而且必将以悖论式的不满足而告终。 我们越来越受到外界的制约，受到任何人都无法逃避的处境的制约，而且这些处境使我们越来越变得人人相似。 有什么办法可以不通过心理去把握自我？把握自我，在我的小说中，就是意味着，抓住自我存在问题的本质，把握自我的存在密码。"
- "我长久地观察我的雅罗米尔，然后我试着一步一步地靠近他的态度的核心，去理解他的态度，为之命名，从而把握它。"
- "我太害怕那些认为艺术只是哲学和理论思潮衍生物的教授了。小说在弗洛伊德之前就知道了无意识，在马克思之前就知道了阶级斗争，它在现象学家之前就实践了现象学（对人类处境本质的探寻）。在不认识任何现象学家的普鲁斯特那里，有着多么美妙的“现象学描写”！"
- "把握自我有许多方法。首先，是通过行动。然后，是在内心生活中。而您则确信：自我是由其存在问题的本质决定的。这一态度在您那里有着许多后果。比如，您致力于理解各种处境的本质，所以让您觉得所有的描写技巧都已过时。您几乎从来不讲您人物的外表。而且，由于您对心理动机的探寻不如对处境的分析那么感兴趣，您对您人物的过去也不肯多费笔墨。"
- "您一定知道所有那些关于法国大革命，关于玛丽王后，或者关于一九一四年战争，关于在苏联的集体化进程，还有关于一九八四年的小说。所有那些，都是一些大众化的小说，通过小说语言表现一种非小说的知识。而我将不遗余力地重复，小说惟一的存在理由是说出惟有小说才能说出的东西。"
- "所有这些关于“终极悖论”等等的思考并没有先于我的小说，而是出自我的小说。"
- "认为当今时代是一个特殊的时代，是所有时代中最重要的，也是最后的时代，是不是一种以自我为中心的幻想？欧洲已多少次以为自己到了终结的时候，到了末日！ 当垂死阶段终结，我们的眼光已经在看着别处了。死亡是看不到的。。。。既然人失去了对诗的需要，他还能觉察到诗的消失吗？终结并非一个世界末日式的爆炸。也许再没有比终结更平和的了。"
目录
用户评论
像是同三观一致的老友就小说艺术秉烛夜谈，一路聊下来很是畅快——对昆德拉的小说观认同度比对他小说认同度要高。基本共识：小说作者通过实验的自我（人物）来探讨存在的某些主题和可能；小说存在的唯一理由是说出唯有小说才能说出来的东西；小说对存在的探讨是本体性的，其暧昧性和相对性自然为意识形态所不容，也为追求同一化的当今世界潮流所不容；小说对存在的探讨独立于其他学科，小说不是某些思想的附庸；小说家在创作中总是聆听不同于自己道德信念的声音，因此其作品总比作者聪明些；等等……日子匆忙，也没来得及再做笔记或是总结，读后的各种感谢和对小说艺术本身的各种衷肠汇成一句话：塞万提斯的遗产、欧洲的小说传统弥足珍贵，同昆德拉一样，我们无法预测小说的命运，但我们一样地为之牵动，珍惜并想去捍卫这一份人类的精神遗产。
已购另一版本，借标二读。这本的根基其实是昆德拉的小说史观:塞万提斯时代,小说探讨冒险;塞缪尔・理査森的小说开始审视“发生于内心的东西”;巴尔扎克小说发现人如何扎根于历史之中;福楼拜小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤;托尔所泰小说探寻在人作出的决定和人的行为中,非理性如何起作用。小说探索时间:普鲁斯特探索无法抓住的过去的瞬间;乔伊斯探索无法抓住的现在的瞬间。到了托马斯·曼那里,小说探讨神话的作用。从现代的初期开始,小说就一直忠诚地陪伴着人类。它也受到“认知激情”的驱使,去探索人的具体生活,保护这一具体生活逃过“对存在的遗忘”。发现惟有小说才能发现的东西,乃是小说惟一的存在理由。
此外，小说作为建立于人类事件相对性与暖昧性之上的世界的表现模式,跟极权世界是格格不入的。
“伟大的欧洲小说都有一种娱乐性，所有真正的小说家都怀念它！而且娱乐根本不排除严肃。”
句句珠玑。
我几乎忘记了上帝在笑，它看见了我的思考
小说没有固定的真理，小说世界是相对的、暧昧的，小说具有相当的独立性，不依附于哲学与历史学，反而小说可以借助历史与哲学，形成一种“多元历史主义”来探询人的存在的可能。
哇，一本图书馆选择我的书!要买！ 下次看完他的小说再看一遍
昆德拉的每本最后那三页缓冲的空白都让我翻来翻去失语很久。
對卡夫卡的解讀部分挺好看
@2018-11-02 21:00:27
下载
收藏