![人论 - [德] 恩斯特·卡西尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532761388.jpg)
书籍介绍
这是一部把“人是什么”从古典答案里连根拔起的书。卡西尔用“符号的动物”替换了统治千年的“理性的动物”——人并非只凭理性立身，而是凭借神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等无数“符号形式”不断创造出一个理想世界。它最打动人的地方，恰是这种广博：它不给你一条冷峻的推理，而是带你走一遍人类文化的全部地形，看同一种创造力如何在不同形式里反复显现。它也有争议：包罗万象却难免“广而不精”，结论被不少人觉得平淡。但正因它提供的是“导引”而非定论，读它更像获得一种眼光——学会在神话与科学、感性与理性、存在与非存在的两极之间，重新确认人作为创造者的位置。适合愿意被宏大问题打动、又不满足于现成答案的读者。
作者简介
恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界最具百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。
甘阳，改革开放以来中国思想学术界的代表人物之一。现任中山大学人文高等研究院院长，兼任博雅学院院长，通识教育总监，中山大学哲学系外国哲学专业博士生导师。
AI导读
核心看点
- 提出人是符号的动物，取代理性定义。
- 从神话到科学，全面探索文化符号形式。
- 晚年集大成之作，系统阐述文化哲学。
读者共识
- 观点深邃融通，文笔优美且具启发性。
- 译文流畅，是了解卡西尔思想的入门书。
- 虽被指广而不精，但学术引用率极高。
精彩摘录
- "不要分散你的注意力，不要过于焦虑不安，而要成为你自己的主人，并且象一个人，象一个有人性的人，象一个公民，象一个凡人那样地面对生活。……事物并不对灵魂起作用，因为它们是外在的并且始终是无动于衷的；而我们的骚动不安则仅仅来自于我们在自身中所形成的那种判断力。你看见的所有那些事物，都是瞬息万变并且将不再成其为所是的；要牢牢记住你已亲眼目睹了多少这样的变化。宇宙——变动不居，生活——作出判断（affirmation)。 在人的问题上，斯多葛学派与基督教的理论并不是必然敌对的。在思想史上它们并行不悖，我们常常发现它们紧密地结合在同一个思想家身上。然而，基督教的理想与斯多葛派的理想在有一点上始终是对立的，"
- "人类生存的基本要素正是矛盾。人根本没有“本性”——没有单一的或同质的存在。人是存在与非存在的奇怪混合物，他的位置是在这对立的两极之间"
- "为了发现空间和时间在我们人类世界中的真正性质，我们就必须分析人类文化的各种形式。"
- "在哲学史上，怀疑论往往只是一种坚定的人本主义的副本而已。借着否认和摧毁外部世界的客观确定性，怀疑论者希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来"
- "“使人扰乱和惊骇的，不是物，而是人对物的意见和幻想"
- "人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿、乡巴佬式的思考方式和判断方式。"
- "只有人才能根据诸事物的真实价值和宏伟外观来评价它们。 蒙恬的话为我们提供了近代关于人的理论的后来发展的全部线索。近代哲学和近代科学不得不接受包含在这些话中的挑战。它们必须证明，新的宇宙学远不会削弱或阻碍人类理性的力量，而是确立和巩固了这种力量。这就是十六和十七世纪各种形而上学体系联合努力的任务。……可以说，这些体系都力图把新宇宙学的表面上的灾难转化为福音。"
- "最初，语言和艺术都被归于同一个范畴之下——摹仿的范畴；并且它们的主要功能就是摹仿：语言来源于对声音的摹仿，艺术则来源于对周围世界的摹仿。"
目录
用户评论
卡西尔根本的论点就是人是符号的动物，而不是理性的动物，然而符号并不是对事物的僵硬模仿，其中贯穿着人自身的生命力与创造性，无疑卡西尔受柏格森与狄尔泰的影响，与分析哲学也很接近。不过我倒是怀疑不可见的如何成为可见的且要保证自由？
恐怕如今此书要常被斥为过时之论，广而不精。但实际上认真看的话，里面有不少观点还是称得上真知灼见，很有启发。况且卡希尔给出的本就是导引，要求有多么精深也太过苛刻了。最后要感叹，本书在中青年高校教师之间实在是太受赞誉了，引用率绝对能排第一……
译文好流畅！
优点是清晰中正，整合各类学科资源以构筑文化哲学体系。个人认为这本书在中国有些过誉了，但这种“过誉”自有其思想史意义，贺桂梅曾经考察过此书的译介如何为八十年代“纯文学”知识谱系提供转捩的契机。
下半部分比上半部分好看。下半部分梳理了从古希腊时期到克罗齐时代，神话、宗教、艺术、历史和科学的演变过程，可以作为很好的入门导读，翻译也很流畅。《人论》主要是为了探究“什么是人的本性”。人首先是自由的，同时人是一个不断建构的过程，是符号的动物，是感性与理性交织的矛盾统一体。从这个定义就可以看出，卡西尔追求的是一种“巴别塔”式的整全观，科学、历史、艺术等等都是人的不同面向，他们的总和组成了全面的“人”，贯穿其中的不是某一种普遍的必然性，而是在于它们都是“人不断解放自己的过程”，是“成人之道”。过于追求面面俱到，导致整本书更多是描述性的，而非黑格尔式的，正符合了本书副标题“文化哲学”的基本立场。在对具体历史现象的论述上还是有很多巧思的，读来很有新意。总之，是一本很好的人文学科入门导论。
社会性不是人的特有属性，探究人，更应考虑人类的政治、思想、哲学。
两小时一口气读完，很好的导论。酣畅淋漓，大脑皮层生理性地感到了愉悦，这愉快超越了语词，而是一种直感。顿觉之前在那本中哲通识矫揉的文本里浪费的时间是多么不值得。
看完了第一遍，有点东西，但是外国人写书，看着很别扭。
确实是普及本
本来打算二月中读完 结果拖到现在…
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