书籍介绍
《中国社会的个体化》作者阎云翔有过非同寻常的生活经历。他曾经在中国北方农村当过羊倌和乡村故事员，后来又在北京大学读本科，在哈佛大学读研究生，在加州大学洛杉矶校区担任人类学教授。一路走来，他完成了一部关于中国北方农村礼物馈赠文化的名著，以及另一部考察过去30年经济改革的深刻影响下，这个村庄在私人生活领域中的变革。
在这部新作中，阎云翔记载了一场正在日常生活领域重塑中国人和中国社会的伟大变革，其中最深层的变化是，道德坐标和道德体验的转型。
令人耳目一新的是，阎向我们展示了今天的中国文化正在见证并孕育着一种新的个体主义。这种个体主义在过去是不可言说的、不成熟的，甚至在政治上是不被接受的，而如今却公开地发挥着影响力。中国人的自我与人格已经变得与以往不同了，就像他们的地方道德社会那样正处在转型之中。对阎来说，这种新的现实既令人担忧又给人以希望。
从长远看，中国社会的个体化将会走向何方？中国政府为人民提供良好生活的新意识形态将会进一步深化个体化吗？这样做会潜移默化地改变政治现实吗？抑或，国家会限制个体多元化的范围，以此让个体化像全球化一样向国家的利益低头让步？
作为时代的记录者，阎立足于民族志的详细资料，进行了富有洞见的人类学分析，并对有启示性的相关社会理论做了深层次的梳理。他还在中国与西方，以及中国的不同时代之间进行对比分析。阎的细腻描述和有理有据的阐释使他的跨文化比较进入了当代学术界关注的核心：即理解什么是我们这个时代最至关重要的，以及它是如何改变我们的？因此，《中国社会的个体化》这本书不仅有助于我们思考中国和中国人，也对我们思考美国和美国人、西方和西方人大有帮助。
AI导读
核心看点
- 揭示中国社会从集体主义向个体化转型的深层道德变革
- 基于下岬村民族志，剖析家庭、亲属及权力关系的结构性转变
- 探讨国家管控、市场经济与个体能动性之间的复杂互动张力
适合谁读
- 社会学与人类学专业的学生及研究者
- 关注当代中国社会变迁与家庭伦理的读者
- 对中西文化比较及个体主义理论感兴趣的群体
读前提醒
- 本书为论文集，章节相对独立，可按兴趣选读
- 需结合费孝通差序格局等理论背景辅助理解
- 注意区分作者田野观察与宏观理论推演的界限
读者共识
- 民族志细节生动，为理解当代中国提供了独特视角
- 部分观点被指有削足适履套用西方理论之嫌
- 对理解中国个体崛起及心理负担极具启发意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "差序格局最早由中国著名社会学家费孝通在半个多世纪前提出，为了描述中国社会中不同的结构原则，他写道：“在中国社会中，最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。”在这样一个同心圆的网络中，“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时刻某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。费先生称这样一个社会起源的模型为“差序格局”。通过这一概念，费先生认为中国社会不是群体本位的，而是自我本位的；他的观点与西方中国研究的主流观点非常不同。差序格局观点最奇特的一点是处在圆心的个体赋予一圈圈的关系（或处于这些关系中的人们）不同的价值；相应地，社会互动的规范和道德判"
- "众所周知，户籍制度背后的基本概念是把中国公民固定在其出生地，让他们在就业和满足基本生活需要等方依赖农村的集体城市的工作单位。它还控制着公民的出行，尤其是禁止没有得到官方许可的从农村往城市的迁移，从而扩大了城乡地区的社会不平等并使之永远保持下去。然而，人们有所不知的是，在改革前的户籍登记体系下，中国公民没有个人身份证。他们都是以家户成员的名义登记的——可以是常规的家庭也可能是“集体户”的成员。"
- "非相关个体之间互动的增加也使中国社会的道德价值和信任文化变得个体化。当个体从属于各种社会团体时，他们依靠一种个人信任，只尊重那些在自己的社会网络中的人，范围从家庭、亲属和社区，到更广泛但仍清晰可辨的朋友圈子。个人信任来源于长期与同一群人的互动中，因此它建立在低流动性和范围狭窄的社会互动的基础之上。在这样一个熟人社会中，道徳标准是由双方的社会距离决定的，陌生人被看做是潜在的敌人因而不值得信赖。相比较而言，在一个高流动性和高度开放的社会，大多数社会互动都发生在没有任何特殊纽带的互不相关的个体之间：在很多情况下，人们不会期待将来再与另一方产生互动。在这样一个陌生人的社会中，社会信任比个人信任更重要，"
- "相比较而言，西方个人主义在上个世纪之交传入中国社会时，仅仅被理解为功利个人主义或简单的自私自利。对个人主义的这种不全面或失衡的理解不仅让个体变得自我中心毫无公德，也扩大了个体化的负面影响，例如残酷的个人竞争和社会信任的下降。中国个体化进程中个人主义的发育不良，也意味着个体必须在身份建构和心理发展层面上面对独立的自我与传统的集体约束力之间的矛盾和张力。"
- "概括地讲，国家在三个层面上管理个体化过程：（1）国家在推动和支持个体在经济生活、私人生活和一些有选择的公共生活中崛起的同时，做出各种努力防止个体对政治权力的诉求；（2）当来自社会各阶层的个体在维权运动或寻求自我发展机会方面向国家提出公开诉求时，国家会根据这些个体所处社会群体的等级不同而给予不同的回答。总的说来，国家赋予公务员、私营企业家、大学生和知识分子更多自我表达和发展的特权和机会，但是对农民和工人的支持就相对较少，同时对他们的管理也更严谨。（3）国家更倾向于接受孤立个体的维权行动和自我利益的诉求，但是不能容忍由个体组织起来的群体性行为，尤其是那些超越了社会阶层或地理区位的群体性行为。这样，"
- "表面上看，毛泽东时代的中国是一个高度集体主义的社会，个人似乎全然失去了自由与自主性，无法选择其生活或工作之地，更别说选择社会团体或政治团体了。然而，在更深的层面，个人也被从家庭、亲属和社区所构成的传统网络中抽离出来，并摆脱了以儒家和父权为主的传统价值与行为规范的束缚。更重要的是，个人被号召参与政党国家推动的政治、经济和社会运动，并将自身重塑为政党国家的公民。对于年轻人和妇女来说，其解放意味尤为突出，因为在传统社会中，他们都得生活在祖荫之下的边缘处。"
- "20世纪80年代末以来，个体化进程告别了共产主义革命和社会主义改造的旧貌，换上了市场经济和私营化的新颜。不过，个体化依然处于政党一国家的掌控之下。新世纪以来，个体化进程演变为两个层面的社会转型：一方面是个体的兴起，另一方面是社会结构的个体化。个体的兴起主要反映在个人生涯模式的变化上，社会结构的变迁则是体制改革、政策变化以及市场经济带来的后果。"
- "简而言之，虽然社会不平等与不公正依然存在（在某些情形下可能还加剧了），流动性的提高已经突破了先前个人、社会团体和国家机构之间严格安排的结构关系。个人获得了更多力量，并作为具有政治决策力和文化判断力的重要的、独立的社会范畴而出现，这反过来又导致了认同政治的出现。 然而，总体看来，中国的权利运动依然深受国家力量和传统观念（即认为个人身份与权利有赖于而不是独立于国家）的影响。例如，整个保护消费者运动就是在国家建构的框架中发展起来的，消费者、商人和生产者都必须在由国家管理的消费者协会那里解決纠纷。 Hooper曾尖锐地指出，中国的消费者在国家的支持与鼓励下，不是面向国家争取权利，而是面向市场争取权利（"
作者简介
阎云翔，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。阎云翔先生系著名学者张光直的学生，早年著作有《礼物的流动》，最近，他的英文专著《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系：1949～1999》获得美国著名的历史学学术著作奖-列文森奖。这是为纪念美国著名汉学家列文森而设立的，每年只颁发给两本亚洲研究专著的作者。阎云翔先生是第一位获此殊荣的华裔学者。
目录
用户评论
回過頭來重新看閻雲翔的三本著作，我想最重大的意義在於，閻雲翔始終把中國研究放在人類學的「脈絡」當中去討論，並一直在試圖「中-西」之間架起一個一座可能的橋樑並且嘗試進行對話。用西方的理論闡釋中國問題時有時候顯得「削足適履」也好，不斷用下岬村的材料來佐證自己的觀點時有時候顯得「硬湊與勉強」也好，這三本書的價值擺在那裡，很值得讀。另外，其實閻雲翔的寫作結構非常清楚，蠻值得學習的。
作者深受布迪厄、鲍曼和吉登斯的影响，这种把后现代社会理论小修小补套过来的方法，是不是有点过于简单化，乃至有削足适履的嫌疑呢？不过各种案例读起来很挺有趣的，总能从里面某处受到某些启发。
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C912.1/3718
农村改革对经济与社会分层的影响、如何做一个工于算计的好人？
书是写的不错，但有时想，专业细分，让人花大量精力和时间，把“感觉”写成论文，其实放在更大的范围里考量，价值并不大。
最大的优点是特别有趣。不足是很多地方我觉得都值得深入挖掘一下，作者草草两笔就得出结论了，让我感觉有点可惜。因为作者本人的特殊经历，田野调查进行得比一般的详实。农村的葬礼和彩礼、麦当劳的社会空间等等部分写得都非常有意思，我也学到了一些知识和观点。三星半，但我挺喜欢这本书的所以打四星吧。总的来说我觉得是一本很有趣的，比较值得阅读的书。
研究个体化的必读之作。
不太喜欢论文集。。
内容相比《私人生活的变革》有更新，或者说套了一些更时新的理论，比如布迪厄的实践理论/实践性亲属关系、吉登斯的生活政治…但怎么说呢，感觉阎云翔不太善于处理详略，读起来还是很不畅快
前半部分很不错
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