![魔山 - [德] 托马斯·曼](https://static.book345.com/covers/s/9787532741786.jpg)
书籍介绍
《魔山》讲述青年汉斯·卡斯托尔普到阿尔卑斯山脚的疗养院探望叔父，本欲停留三周，却在不知不觉间滞留七年。这座与世隔绝的雪山疗养院，聚集着各色病人——他们靠体温、咳嗽、饮食与无休止的辩论度日，仿佛时间在此凝滞。托马斯·曼借这方小小的病态世界，让主人公在疾病、死亡、爱情与思辨中重新丈量生命的重量。它不是情节紧凑的小说，而是一场关于时间、疾病与时代精神的漫长沉思：健康与病态孰轻孰重，个人的闲散如何暗合整个欧洲走向崩塌的前夜。读过的人褒贬两极——有人称之为“写尽人类共有生命经验”的严肃巨制，也有人抱怨其说教冗长、情节稀薄。它适合愿意放慢脚步、与人物一同“度日如年”的读者，也适合对时代症候与存在之问感兴趣的思考者。
作者简介
托马斯·曼（Thomas Mann，1875－1955），德国作家，1929年诺贝尔文学奖得主。1894年发表处女作《堕落》。1901年长篇小说《布登勃洛克一家》问世，奠定他在文坛的地位。以后发表《特里斯坦》（1903）、《托尼奥·克勒格尔》（1903）和《威尼斯之死》（1912）等。1924年因表长篇小说《魔山》闻名全球。1930年发表中篇《马奥与魔术师》。1939年发长篇《约瑟夫和他的兄弟们》的前三部以及《绿蒂魏玛》等。1947年长篇小说《浮士德博士》问世。1955年8月12日，在80寿辰后，结束了他“史诗性的，而非戏剧性的生命”。
1929年，由于他在文学艺术领域的杰出贡献“主要是由于伟大小说《布登勃洛克一家》，它作为现代文学经典作品的地位一年比一年巩固”，获得诺贝尔文学奖。
AI导读
核心看点
- 深入探讨时间感知的相对性与心理机制
- 通过疗养院群像折射一战前欧洲精神危机
- 展现主人公从平庸到觉醒的生命体验历程
读者共识
- 阅读体验两极分化，有人视其为经典
- 普遍反映内容晦涩难懂，说教意味浓厚
- 对时间、疾病与死亡的描写极具洞察力
精彩摘录
- "进步如果存在，就该归功于疾病，也就是说归功于天才——天才正是疾病，而不是任何别的什么东西。在所有时代，健康人都是靠着病人取得的成果活着的。有那么一些人，他们自觉自愿地生病和发疯，以便为人类获取知识；……这真正是伟大的献身，就像耶稣被钉死在十字架上……"
- "空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。 因此，我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地"
- "人们不仅仅以个人的身份生活，而是不知不觉地与他的时代和同时代的人同呼吸，共命运。人们可能认为他生活中那些一般性、非个人的基础已牢固地奠定，同时把他们看作是天经地义的，对它们一点儿也不抱攻击、批判的态度，像善良的汉斯卡斯托尔浦那样。但有一点也是很可能的，即人们同样也觉察到时代的弊病，从而少有损于自己道德上的完美性。个人各式各样的目的、目标、希望、前景都在眼前浮现，他从这里面汲取奋发向上、积极工作的动力。如果不属于他个人的、亦即他周围的生活（甚至是时代本身）外表上看来哪怕多么活跃而富有生气，而骨子里却十分空虚，没有什么希望和前景；如果他私下承认它既无希望，又无前途及办法，同时对人们有意识或无意识地"
- "两天的旅程将把一个人，一个在生活中扎根未稳的年轻人远远地与他习以为常的世界分开，与他称之为自己的职责、兴趣、忧虑、前景等分开，其情况严重得远非他乘着出租马车上火车站去时所能梦想的。旋转着，飞驰着，在他和他土生土长的故土当中挤进来了一个空间；这空间显示出人们通常只以为时间才有的力量。一个小时接着一个小时，它在你内心引起种种变化，其性质与时间引起的变化非常相似。但程度在一定情况下还有过之无不及。它与时间一样造成遗忘，其方式是把人从他的各种关系中分离出来，放进一种自由的、原始的状态。可不是吗？转瞬之间，它甚至能把一个循规蹈矩的小市民变得跟一个流浪汉差不多。人说时间是一条忘川，其实远方的空气也有同样的"
- "时不时地改变习惯和养成新的习惯，是我们唯一能保持生机和新鲜的时间意识的方法，是我们唯一能使时间感受减慢、增强和变年轻，从而也更新自己的整个生命感的途径。我们变换居留地和空气，到温泉旅行，目的均在于此。这也就是时时变些花样，加些调剂，能使人精力充沛的原因。到一个新地方的头几天——六至八天吧——时间的步履总显得年轻，也就是说，长而有力；随后，随着人“习惯”的程度加大，它就明显地逐渐缩短了。那种执着于生活的人，或者说得更正确些，那种希望抓紧生活的人，他们便会发现日子又变得轻飘飘地开始往前溜去，心中于是感到恐惧；而最后一个星期——我们就说说总共四个星期吧——更将快得吓人，一晃便逝去了。"
- "观众看见的只是他们制造的影子，他们的表演被切成了数百万个图像，数百万个凝定的瞬间，以便事后能随便多少次地在银幕上快速闪烁、掠过，从而还给时间这个基本元素以本相。观众幻象消失后的沉默，带着一点不知所措和厌烦的意味。他们的手无力地垂在面前的空虚中。接着便揉揉眼睛，凝视着前方，似乎羞于正视光明，而要求返回黑暗中去，以更再看看已经成为过去的事情，将其重新移植到现实里，并用音乐修饰起来，在眼前又一次上演。"
- "汉斯 卡斯托普并不以自己的“忠诚”自豪；他这种性格——我们并非要给予评价——实际上是他心灵迟钝、缓慢和固执的表现，是他的一种持久的基本情绪的表现，即觉得生活中的某些状态和情况越稳定，越长期存在，就越有价值。他还倾向于相信，他正好生活于其中的状态和环境是无限绵长的，因此便珍惜它们，不希望发生变化。所以，他也习惯了内心中对希培那种隐秘的不声不响的感情，从根本上视它为自己生活里一个稳定的组成部分。他喜欢由它造成的心灵的激动，诸如希培今天是否会碰见他、会从他身旁走过、也许还会看他一眼之类想法引起的激动，喜欢他这个秘密赐予他的无声而温柔的充实感，甚至喜欢种种同时 也会由此产生的失望等等。对于汉斯 卡斯托"
- "时间可以讲述吗？那本原的、纯粹的时间本身，可以讲述吗？不能，确实不能……因为这“故事”和这“音乐”，两者之间有一个共同点，就是都消磨了时间，都“实实在在地填补了时间的空虚”，都对时间进行了“分割”，都使它“有了内容”，都让它“发挥了作用”——在此我们怀着在引述死者遗言时应有的沉痛而虔诚的心情，引述已故约阿希姆偶尔说过的这些话……时间是故事的要素，正如它也是生命的要素——故事和生命，它们都与时间密不可分，正如物体与空间密不可分。时间也是音乐的要素；音乐度量时间，分割时间，在使时间显得短促的同时变得可贵：如前所述，故事的情况也类似这样，同样只能循序渐进地、一点一点地进行展现，即使企图在任务一个瞬间"
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用户评论
断断续续的看完这本大部头，有德国人的缜密，故事不算复杂跌宕，在关于生命社会战争爱情等各种阐述中，年轻人慢慢的成长，困惑、激动、不知所措、一知半解，小说更大的意义也许是让作者有机会阐述自己的观点？萌动的爱情，混乱的资产阶级生活，霸道粗陋的治疗手法，被困住的青春岁月。最后去参军似乎与之前没有因果关系，也看不出成长的价值。或者只是记录那段迷惘？总结起来，就是可看，却实在提不起太多兴趣。
对不研究文学史和西方各种扒拉扒拉思潮的人来说，可读性一般。倒是想起大一在光华楼，身材高瘦的西方文学史老师给我们诵读魔山里的片段，好像是汉斯和那个人文主义者的对谈片段……
村上春树的最爱
带有更多的存在论的特征。描绘的时间的推移，并没有像经典的成长小说那样，让主人公成熟，却仅意味着身体的腐朽和生命的消逝。卡斯托普甚至发现两位高师灌输的知识对于身体的暴政来说是如此地孱弱无力。在山上的病人是因为身体的原因，才把自己囚禁在疗养院中，在这里身体从来不听命于灵魂，相反却对意识和理性乱施淫威。祖父曾是保守的没落贵族的卡斯托普，没有认同乐观向上的启蒙人道主义的线形时间观，却对过去和死亡充满了敬意，试图从过去逝去的时间和死亡的终结中，追寻生命的本真意义。这是一本关于身体与灵魂的哲学研究。
多么宽容的社会才允许无趣的书成为经典……写小说像做数学题。当然可能德语比较严谨吧。
老老少少，男男女女都好无聊好空虚啊！难怪一战刚爆发，欧洲人都跟过节一样兴高采烈的……
我不配对这本书有任何想法
啃过最多字的一本…太累了
2年前看到一半，终于趁这波疫情看完了。文字和情节都比较平淡，似乎没有想明确传递的思想；但内容丰富厚重，塑造了一个充满象征意味、值得玩味的场景。
居家时读这个与世隔绝者的故事，心有戚戚：未曾设想的生活道路，桃花源中人对时间和空间的特殊感受、对疾病似懂非懂的重视与麻木，各种思想的碰撞和对人的蛊惑...
直到结尾处主人公将要下山，作者才终于流露出几分感情——他看到了平静生活似乎不可避免的走向终结，而未来则是可预见的“群魔乱舞的岁月”——这个将要走向复杂的年轻人，那个转折更替的时代，让他有些忧心。
对这种在茨威格等同时代作家身上也可见的复杂情感，之前只是能理解；如今，身处一百多年后的魔都，很能共情。
既《老人与海》后第二本给1星的诺奖作品。
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