书籍介绍
翻开这本书，读者最先被抓住的往往不是它宏大的城市史叙事，而是那个反复叩问的当代困境：当我们住在四通八达、畅通舒适的城市里，为何反而越来越难与
作者简介
（美）桑内特，作者桑内特是一位多才多艺的学者，也是一个多产的作家。早年，他投身音乐学习未果，转而投入研究领域。20世纪60年代以后，他先后耶鲁大学、纽约大学、伦敦经济学院任教。桑内特写过一系列的著作，包括三部小说，知识涵盖建筑学、装饰学、音乐、艺术、文学、历史和政治经济理论，借以从人类学角度考察人类体验的细节。 主要著作有：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《肉体与石头--西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）。
AI导读
核心看点
- 以身体器官隐喻城市演变，重构西方文明史。
- 剖析现代城市设计如何导致感官剥夺与冷漠。
- 探讨从古典到现代，身体与空间权力的互动。
读者共识
- 视角独特新颖，想象力丰富，但文笔略显崎岖。
- 部分论证被指牵强，逻辑连贯性有待加强。
- 引发对现代城市冷漠与感官麻木的深刻反思。
精彩摘录
- "吉勒汀医生以启蒙时期的著名监狱论著——贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》为依据，主张国家执行死刑时，应当对它所要摧毁的肉体表示最大的尊重，必须设想出能快速执行死刑的方式，以避免无谓的痛苦。借由这种做法，国家就可以显示出它与一般的杀人犯有所不同。"
- "这种想让身体不受阻挡的渴望，还伴随着一种对接触的恐惧，这种恐惧从现代都市设计中可以明显看出来。譬如在选择高速公路的行经路线时，设计者经常会以交通干线将住宅区与商业区分隔开来，或者以道路作为划分住宅区内的贫富或种族的界线。在社区发展上，设计者喜欢将学校与住宅设在社区的中心，而不是设在能与社区外的人群接触的边缘地带上。这种思维屡见不鲜，于是买房子的人便越来越觉得这种有篱笆墙与外界隔开的住宅代表着一种良好的生活。"
- "犹太区的空间使人们对犹太身体的猜疑加深：在犹太区活动吊桥以及关闭的窗户后面，生命都避着阳光与水，犯罪与偶像崇拜像脓一样地流出。"
- "在现代世界里，共同命运的信仰已经遭到分化。民族主义的意识形态主张人民共享同一种命运，革命的意识形态也如此认为。然而，城市存在本身就否定了这样的说法。19世纪时，城市发展运用了移动、公共卫生以及私人舒适等技术；市场的运作，街道、公园和广场的规划都抑制了群众的需求，并让个人拥有特权。如托克维尔所观察到的，个人对于“彼此间的共同命运感到陌生”。托克维尔也与其他对个人主义发展提出批评的人一样，看到了个人主义与唯物主义的广泛关联。他写道，一个“高尚的唯物主义，不会腐化，但会让灵魂无力，并且无声无息地松弛你的跳跃力”。个人一旦从共同生活中退出，自己也将失去生活的意义。 …… 格林威治村的生活也许可以说明我"
- "在体操场中，将男性身体锻炼成一件艺术品；让男性身体彼此爱抚的样子变成城市的象征；训练并暴露演说者的声音，将原本用于戏剧演出的场所转变成能满足不断进行政治自我创造的地方。雅典的复杂仪式吸取了隐喻与换喻的诗意力量，在身体与城市空间中达到极致。"
- "伯里克利时代的雅典女性将性压抑与性欲戏剧化，来抵抗支配的秩序。维特鲁威的身体所蕴含的视觉秩序，在哈德良时代的罗马实现了，并将罗马人禁锢在表象里。为了抵抗这种视觉秩序，基督徒将自己连根拔起，在时间中朝圣，这是一种弃绝肉体之后所产生的力量。"
- "我之所以写这本书，完全是出于对当代问题的种种困惑：绝大部分的现代建筑都已失去了外观上的美感；呆板、单调，整个都市环境让人了无生趣。较之现代人对于身体的感觉与自主性的重视，这种感官剥夺（sensory deprivation）更加显著。"
- "裸体似乎已经成为了雅典人的标志：城市是个人们可以快乐地暴露的地方，而不像野蛮人那样只是漫无目的地漫游在世界上，没有石头的保护。 希腊的人类身体概念暗示了不同的权利都市空间的差异，因为身体有不同程度的热。这些差异很显然在性别上也有所区分，如女性就被视为是身体比较冷的男性。……希腊人对待奴隶的方式也同样反映出相同的信仰，那就是艰苦的奴役环境可以降低奴隶的体温。 城市中的荣誉与耻辱来自于希腊的生理学概念。"
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