书籍介绍
作者对思想史的研究方法有自己的思考。他区分“思想史”与“学术史”，认为前者侧重的是一时代思想变化的源流大概，及其对后世的影响。后者则偏重学说的内容、师徒传授的谱系、学者传记等等。本书的论述不以个人为中心，而是围绕思潮和问题展开，且在解释传统思想时，引入西方思想作为参照。许多具体的论断虽然不一定正确，但也能启发读者的思考。
常乃惪（1898—1947），字燕生，山西省榆次人。1919年毕业于北京高等师范学校，后曾任教于燕京大学、山西大学、四川大学、齐鲁大学等高校。他著述颇多，有《中国民族小史》《中国史鸟瞰》《中国文化小史》《中国财政制度史》《社会科学通论》《生物史观与唯物史观》《生物史观研究》等。
葛兆光，北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》（1986）、《道教与中国文化》（1987）、《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》（1995，2006）、《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》（2011）、《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。曾获第一届“中国图书奖”（1988）、第一届“长江读书奖”（2000）、第一届Princeton Global Scholar（2009）、第三届Paju Book Award（韩国，2014）、第26届“亚洲·太平洋”大奖（日本，2014）等。
目录
用户评论
作者是民国学术界一员如今鲜被提及的猛将，这部小史的叙述如走马行船一般，抓大放小，点到为止，却时常有别致的个性化见解，无论对错，都很新人耳目。写到清末至新文化运动，细节渐多，一些表述相当独道，更能在主流的近代史叙事外作为补充。葛兆光的导读亦值得一读。
书名虽为“思想小史”，而纵论中国思想演变的气势，不可谓不“宏大”和“广博”，应该属于书小而实厚之列。作者虽然根据史实进行剖解，阐明中国古代思想之流变与兴替，但却处处有自己的判断，成一家之言，且张驰有度，简明但发人思考。本书有这样几个特点:
1.连贯性
任何思想都有源流和流变，中国思想滥觞于夏商周时期，此后不断发展，受内部演化和外部影响，一变再变，但一些基本观念和两个相邻时代之间的关系具有内在连贯性。
2.早期思想与宗教的影响
3.后期思想和学术的交融，
4.现实关怀，臧否清晰。
于今天的读者而言，亦有几重意义:重思中国古代史和古代思想史，民国学术之繁盛，学会从凌乱中搜寻规律，从表象钻研内里。
读下来感觉我们的传统一贯重在思想控制，中枢一度都感到疲惫，时而用玄虚聊以慰藉。时至今日来看，我们本相当务实，但产出着实有些局限。
失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。
从内容上来讲，可以借这本书了解中国思想史的变迁，但缺了元朝。从思想上来讲，作者个人判断较鲜明，有些武断，但是其实是讲课稿，所以也可以理解。作者非常有意思的观点是，认为印度思想进入中国掀起了空谈虚无的风气，是需要尽力摆脱的，这就于后面西方思想与中国的对话不符了。最后一章作者自己评价自己，倒很中肯。
大一上学期读于校图书馆。纵览全书，留给我的印象：时代烙印颇重，充斥着作者个人主观偏见，论述过程极其武断；民族主义情绪严重，对佛教认识浅陋；偏颇，零碎，不能张其大，只讲一贯；孤傲偏激爱怼人，火药味十足。“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界。”（葛兆光语）总之是我很不喜欢的风格。在学术史上的价值恐亦不甚大，读之无异于浪费生命。
就内容来讲，配不上葛先生的导读。或许启发了葛先生的思路吧。
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