大乘五蕴论讲记

天亲不错哦

讲得比较浅。举例子不免生硬一点

什麼是「蘊」？這詞舊譯為「陰」，後來改譯為「蘊」，是佛家專用術語。它的常用義只是肩、部分、堆積。 佛教徒用此詞指包括人的心理在內的世間一切的類名。照佛陀的根本教義，「無我」，任何事物都不可能是單一的，都是集合體，可以分解的，所以用這個詞作術語。譯作蘊含的蘊很恰當。說「五蘊」等於說世間一切，精神物質都在內。 「色」原文指形，包括顏色等等，指形象，不是只指顏色或美色。一切可以感覺到的都必有形態，都稱為「色」。任何外物，我們所能夠接觸而知道的只是種種形，也就是「色」。作為「五蘊」之一的術語。「受」 原文字源出於認知，也是佛家專用術語，指一切感受，不僅是感覺，而且有感情。世間事物有形色為人所知。接觸外物諸「色」的內心感受是「受」。有「色」就有「受」。有刺激就有反應，包括了認知的兩方面。

唯识啊

名相熏习。

色受想行识，十二处，十八届。大乘五蕴论是我在法相宗学的第一部论，为未来学习<百法明门论>和唯识打基础。智敏法师讲的太好了，清楚明白。旁征博引。引用的<广五蕴论>和<俱舍论>对理解本书的名相都非常有益。感恩上师