![大乘五蕴论讲记 - [印] 世亲菩萨](https://static.book345.com/covers/s/9787532586097.jpg)
精彩摘录
- "越是艰难的问题越是要思考，去动脑筋解决问题。 越是难学的佛经，越是要去学，这样子去磨脑筋。 即是你没有学好，你说你学了半天，费了很大的心血，还是学不通，虽然没有学通，但是脑筋磨开了，你以后办事情决定是灵活的，不会碰到事情不知所措。 脑筋快的人，事情刚到，马上就有对策，该怎么应付都想好了；等事情来了，轻易地解决这些问题。我们说反应快慢就是这个问题。 佛教里并不是讲老实就好的，佛教史讲智慧的。"
- "所以说利他就是自利，大乘的教义，就在利他中自利。 这个道理很多人想不通，就会拿书本自己看，认为这是对自己有好处的，干什么活？不干。出坡也不想去，最好不要做事情，一天到晚关在房间里看书。 还有人跟我提出，最好我们这个庙把这些事情都叫居士去做，他们就只是看书，什么都不干。 有什么好处呢？学了之后要用，你学了半天不用的，怎么会开智慧呢？ 你要赶快想办法，法布施，使人家修行上路，又把一切修行好的办法都供养人家。这样做的果报就是你自己能很快地成就。 所以利他就是利自己，如果你想自利，不想利他的话，那最终自利也利不成。"
- "事情分两种：现在的事情，最终的事情。 现在的事情——就是我这部经要学好 ，四加行我要修好，把这个心要提起来，这是我们当下要求的目标。 最终的事情——但是，同时不要忘记最终的目标，就是成佛，破我执法执。 不要仅着眼于现在的目标。"
用户评论
天亲不错哦
讲得比较浅。举例子不免生硬一点
什麼是「蘊」？這詞舊譯為「陰」，後來改譯為「蘊」，是佛家專用術語。它的常用義只是肩、部分、堆積。 佛教徒用此詞指包括人的心理在內的世間一切的類名。照佛陀的根本教義，「無我」，任何事物都不可能是單一的，都是集合體，可以分解的，所以用這個詞作術語。譯作蘊含的蘊很恰當。說「五蘊」等於說世間一切，精神物質都在內。 「色」原文指形，包括顏色等等，指形象，不是只指顏色或美色。一切可以感覺到的都必有形態，都稱為「色」。任何外物，我們所能夠接觸而知道的只是種種形，也就是「色」。作為「五蘊」之一的術語。「受」 原文字源出於認知，也是佛家專用術語，指一切感受，不僅是感覺，而且有感情。世間事物有形色為人所知。接觸外物諸「色」的內心感受是「受」。有「色」就有「受」。有刺激就有反應，包括了認知的兩方面。
唯识啊
名相熏习。
色受想行识，十二处，十八届。大乘五蕴论是我在法相宗学的第一部论，为未来学习<百法明门论>和唯识打基础。智敏法师讲的太好了，清楚明白。旁征博引。引用的<广五蕴论>和<俱舍论>对理解本书的名相都非常有益。感恩上师
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