![《十王经》与中国中世纪佛教冥界的形成 - [美]太史文](https://static.book345.com/covers/s/9787532582853.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者或许会带着对“十王地狱”的想象而来，最终却撞见一个截然不同的问题意识：冥界观念并非悬于高阁的教义，而是由无数普通人一笔一划抄写、为老耕牛赎罪、替病中比丘尼祈福、为亡妻追悼而堆砌出来的。太史文避开贵族僧侣的义理玄谈，把目光投向敦煌卷子背后的斋会现场与抄经者——八十五岁的老人、患病的尼姑、为一头牛求功德的俗家。正是这种受学派影响的底层视角，让“死后世界”重新有了人间体温。它适合不愿接受“佛教衰落论”、却想从仪式实践中触摸中世纪信仰肌理的读者；也需耐住性子，因为它的重心在“如何研究”，而非“地狱长什么样”。
作者简介
太史文（Stephen F.Teiser），普林斯顿大学宗教学博士，现任普林斯顿大学宗教学系教授、铃木大拙讲座教授，主攻东亚宗教和中国中古时期的民间信仰。著有《中国中世纪的鬼节》（The Ghost Festival in Medieval China,Princeton University Press,1988）,在海外汉学界和佛学界享有盛誉。
AI导读
核心看点
- 本书以敦煌文献为基础，深入考辨《佛说十王经》及中国中世纪佛教冥间观念的形成。作者太史文通过严谨的学术分析，揭示印度业力、地狱概念与中国法律、伦理及官僚体制如何融合，共同铸造出独特的中国冥界想象，展现了佛教中国化的深层机制。
- 书中详细探讨《十王经》的制作、传播与使用场景，包括追悼仪式、文本抄写及装订形式。作者反对传统以正统经典为中心的视角，转而关注民间信仰与仪式实践，揭示佛教在底层社会的真实面貌，为研究宗教实践与文本生产提供了极具开创性的方法论视角。
- 作为《中国中世纪的鬼节》的姐妹篇，本书扩展了对佛教伪经及冥界信仰的研究。尽管部分读者认为内容松散或翻译不佳，但其对敦煌文书中物质形态、书籍史及宗教实践的分析，仍为理解中古社会宗教生活、伦理观念及生死观提供了不可替代的一手资料与学术价值。
读者共识
- 多数读者认为本书在选题与方法论上具有开创性，对研究佛教中国化及民间信仰具有重要价值。尽管部分读者批评其内容松散、逻辑不清或翻译糟糕，但仍肯定其在宗教实践研究方面的独特贡献，认为其为理解中古社会宗教生活提供了重要视角。
- 读者普遍反映本书阅读体验不佳，主要源于翻译质量低劣及内容组织混乱。许多评论指出书中存在大量晦涩难懂的表述，且部分章节仅为资料汇编，缺乏深入分析。建议读者谨慎选择中文版，或做好应对阅读障碍的心理准备，以免因翻译问题误解作者原意。
- 部分读者认为本书未能充分展开对冥界观念动态过程的分析，且对心理层面探讨不足。尽管作者声称关注宗教实践，但读者仍感到其论证单薄，洞见不多。然而，仍有读者认可其对文本物质形态及书籍史的研究，认为其为相关领域提供了重要资料，值得专业研究者参考。
精彩摘录
- "受人尊重的北京大学教授白化文，他不仅为我去中国西部的研究机构写了介绍信，还为我起了一个富含中国古典文史意味的中文名字：太史文。"
- "佛教的学术文献描绘了中阴在中间阶段所承受的焦虑。因为它体质纤弱，需要不断地寻求养分，并未各种未知的形状、声音与气味所包围，所以竭力想要通过再生，在躯体中获得安顿。摆脱这种中间阶段的机会只有每七天一次。当第七天来临之际，业力的境遇必须正好凑巧——比如所，词人的未来的父母正好在这个时刻交媾——以使此人得以植入其新母亲的子宫。如果这个第七天正好不凑巧，那么中阴必须再等七天，如此不断重复，总共七七四十九天，直到成功投胎为止。"
- "考虑到无数众生要在一个等级森严但是道德上正义的假想体系中再生，把抄经的利益仅仅限制在一个人身上是不可能的。所以佛教徒——或者也可能是经常光顾佛寺的普通人——把他们布施所产生出的功德不仅归属自己，而且还给予病痛的父母、有名望的祖先、父母前世的化身、家属的延伸、敌人以及不认识的、不知名的罪人。即使动物也能够接受福报，它们虽然不能通过血缘或婚姻联系，但在业报因缘上有关联。既然再生意味着在道义上所有人的身份都处于同一线上，那么同时也意味着在另个一世界其他种类也应该受到相同的保护，就好像祖先那样。"
目录
用户评论
太史文做了他能做的。
不错，可以一读
依然是从社会学、人类学的角度切入；不仅仅是关注文本，而更关注宗教实践。感觉两个序言比正文的价值大，详细交代了写作这个题目的前因后果及方法论的考虑。倒数第二章的文本分析也颇为细致，值得借鉴。
翻译糟。看书名以为会讨论从民间信仰（思想层面）到伪经的实体化（物质层面），结果正文基本是从现存的经文推测其使用场合（斋会）、文本的来源（考证作者）和制作情况（装订或抄写），以及文本本身的内容。最早接触“十王信仰”应该是宁波作坊的《十王图》吧，对这个题材开始感兴趣则是在三年前外婆的头七道场，当时对于如今还有人在“使用”这个感到有点惊讶（而且还是道士而非和尚，不过后来也领悟到佛道在发展过程中拥有许多彼此共通的元素，包括神仙系统、造像、乃至禅修方法等）；所以在读本书时一直在想：民间信仰这个说法本身，至少在中国的语境下，究竟包含多少信仰的成分——哪怕只是拿抄经换来世好过——又有多少实际上只是随俗而已
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又是一类做不来的学问
从宗教仪式的角度切入，不过好像也没有很明确
是资料线索，以及发现，试图想要说明十王信仰的传播路径是in vain 叹气
不过启发在于，对不同表征，或许可以做不同文本系统的考察
@2019-05-06 15:49:52 @2021-09-12 12:43:25
这部著作的文本虽然有时过于凝练，以至于抽象难懂（或为翻译之虞），但从选题的范围、角度和方法论的使用而言，它过硬的基础与创新的思路绝对称得上一本教科书，尤其是对那些想要从俗文学文本和民间信仰研究佛教中国化的学者而言。整部书的第二章最为出彩，实属管中窥豹之佳作。另外作为一个英语母语者，作者太史文的汉语文献学功力也是值得敬佩的（可以从书末的校勘记看出）。总而言之，这是本越读越有趣，越读越上头的书。（2021.12）
还有很多需要补充的地方 有一些地方太文学化 形成史学研究还需要更多的考据 总的来说还是提供了很多线索
翻译质量算是很不错了，查考也很认真。值得跟三阶教、《炼狱的诞生》对读。（老农为牛积福报很感人。）
求书
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