![列仙酒牌 - [清]任渭长 绘](https://static.book345.com/covers/s/9787532578559.jpg)
书籍介绍
《列仙酒牌》所列仙人48位，逐一注释，饮酒法则，行式多种，为清代画家任渭长的线描代表作品。蔡照初于咸丰三年（1853）秋刻，翌年二月完工。画集绘有老子、嫦娥、黄初平、锺离权、葛洪、蓝采和、林逋等四十八人图像。其中“老子”一图，曾绘刻过两幅，足见创作谨严。初版印四十部，后有续印，扉页用朱色套印“每册价银一两”六字，即所谓流通本。原版已流入日本。
AI导读
核心看点
- 清代任渭长线描版画与神仙故事结合
- 栾保群幽默解说拓展酒令文化内涵
- 展现古代士大夫精致风流生活图景
适合谁读
- 对中国传统版画艺术感兴趣的读者
- 喜爱古典文学与神仙传说故事的读者
- 关注古代酒文化与文人雅趣的读者
读前提醒
- 注意区分画作原作与栾保群的现代解说
- 结合注释理解酒令背后的典故与双关
- 关注书中对神仙形象演变的历史梳理
读者共识
- 栾保群的解说博学幽默极具可读性
- 图文排版精致，阅读体验舒适愉悦
- 内容有趣，让人窥见古人独特酒文化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "直到汉时，广成子仍不过是庄生寓言中的一个隐士而已。 到了晋朝葛洪的《神仙传》里，却开始把广成子当成了神仙，他还在《枕中书》中把广成子列入仙谱，道：“广成丈人，今为锺山真人、九天仙王。”讥刺黄帝治理天下的广成子此时却成了“九天仙王”，管的地盘比黄帝还要大，这未免行与言违吧。［…］但不管道书上怎么宣传，崆峒山上的广成子也引不起老百姓的兴趣，几乎是无声无息。但到了明代，广成子却大出风头了。在许仲琳的《封神演义》中他列为玉虚宫元始天尊门下十二大弟子之一，［…］其好事劳形、没事找事，无事生非，自找麻烦的形象，乃与《庄子》所说之“无劳汝形，无摇汝精”大相径庭矣。"
- "王子晋 左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。 【酒约】有妹者饮。"
- "有妹者饮 据陶弘景《真诰》：王子晋有妹，名观香，字众爱。因受子乔飞解脱网之道，得入缑氏山中，积三十九年而道成。故酒约云“有妹者饮”，座中谁有妹妹谁就来一杯。"
- "但“坐”字又有“因为”之意，“停车坐爱枫林晚”是也。如取此意，那么“吾坐此龟，已见三出头矣”就可以译成：“就是因为给这老王八庆寿，我已经看了三出戏了。”也许在下想得邪一些，渭长未必包藏祸心，故做此狡狯以骂老太翁也。但言者无心，听者有意，所以这酒令千万不能在给上司老太爷祝寿的宴会上用，以免上司多心，以为人家故意揭出乌龟家底，那可就“岌岌乎殆哉”了。 科头者饮 科头，去巾帽而露顶。乌龟出头露顶，这酒约就是拿座中不带头巾的人开玩笑了。"
- "人问：“老先生在这乌龟上面坐了几年了？”黄安答道：“想当年，伏羲爷刚发明网罟的时候，就捉到这只乌龟，把它送给了我。我把这乌龟坐得背都平了。这东西怕见日月之光，两千年才一出头。我坐此龟，已见其五出头矣。”于是世人便谓黄安有一万岁，而“千年王八万年龟”这句俗语大约也就由此而生。"
- "吾丘衍的《闲居录》中才有了一段关于林逋成仙的记载： 至元间，释氏豪横，杨总统发掘坟墓，夺取宫观，孤山和靖坟亦被发，然无他物，但得一宝玉簮，尸已空矣，其亦仙者耶？ 而同是元人的郑元祐觉得林先生那么穷，恐怕不会有什么玉簪，便在《遂昌杂录》中纠正说：“棺中一无所有，独砚一枚。”只要是墓中没了尸骨就是尸解了，成仙了，这真让后世的穷书生无比欣慰啊。"
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用户评论
想想现在喝酒时玩的都是些啥，真是不如古人会玩
調侃神仙的妙書
牌的刻工和画工一般吧，但也不知道是不是因为翻印了好几道的关系，酒牌本身还挺有趣的，附文的解说用词不大讲究，有点戆
虽然我不能喝酒，但是如果遇到这样的酒牌，也会勉力一拼的。栾保群先生的解说一如既往地好看，既博学又幽默，会心之处让人忍俊不禁。
看到一半才发现是酒牌哈哈 好想做一副这样的酒牌
中国自古喜造神，而诸神皆好酒。画倒是看不出多惊喜，远不如栾保群撰文有趣有识。
可以窥见古人风流，酒文化确实今不如昔多矣。栾保群栾老的发挥依旧稳定，功底和幽默兼具，带着发展的眼光看神仙。
如果俗的够久，自然就变雅。
想按书里原样做一套木牌带去喝酒的那种程度的喜欢(•͈˽•͈)
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