书籍介绍
翻开这本《汉文学史纲要》，许多人最初是被那篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》留住的——从五石散谈到宽袍大袖，从清谈说到文章，旁征博引、谈笑风生，把学术写得活灵活现。然而若只奔着这篇去，便会错过鲁迅更值得敬重的一面：作为学者的他，面对胡适"死文学/活文学"的二分、康有为随意抹杀经典时，竟出奇地稳健。他尊重文献、讲求考实，在历史材料的基础上融通新见，而非为政治目的削足适履。也正因这份严谨，全书只写到司马迁便戛然而止，留下遗憾。它不是通俗的文学通识读物，正文常令人"云里雾里"，却为上古至两汉的文学流变理清了一条清晰脉络。适合愿意慢下来、肯与鲁迅"过招"的读者。
AI导读
核心看点
- 鲁迅未竟的文学史讲义，止于西汉两司马
- 收录名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
- 旁征博引，嬉笑怒骂，尽显鲁迅学术锋芒
读者共识
- 魏晋风度篇见解独到，风趣幽默，最为精彩
- 虽篇幅短小且未竟，但逻辑缜密，功力深厚
- 兼具学术严谨性与鲁迅特有的犀利与深情
精彩摘录
- "盖雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。"
- "口诵耳闻其音，目察其形，新通其义，三识并用，一字之功乃全。"
- "意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。"
- "武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁，而一则寥寂，一则被刑。盖雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。"
- "从清末到“五四”前后，是一个怀疑精神盛行、传统学术受冲击很严重的时期。康有为的“春秋公羊学”说起来是走今文经学的路子， “发古文经之伪，明今文之正”，实际上为了达到变法维新的政治目的，不惜随意抹杀经典文本的历史价值。他好发“非常异义可怪之论”，对于促进疑古思潮起了很大作用。“五四”前后，在西方文化与学术思想的刺激下，对中国古代典籍记载的不信任态度更有进一步上升的态势，顾顿刚把禹当作一条虫，可以算是一个特具形象感的例证，而类似的情况别有若干。在文学史领城，胡适的《国语文学史》（1922年有石印、油印本，后由黎锦熙改订增补，于1927年排印出版，是为《白话文学史》的前身），对整个中国文学作一种“二"
- "在昔原始之民，其居群中，盖惟以姿态声音，自达其情意而已。声音繁变，寖成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。时属草昧，庶民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，天地变于外，则祗畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈，为众所赏，默识不忘，口耳相传，或逮后世。复有巫觋，职在通神，盛为歌舞，以祈灵贶，而赞颂之在人群，其用乃愈益广大。试察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，而颂神抒情之什，降灵召鬼之人，大抵有焉。"
- "连属文字，亦谓之文。而其兴盛，盖亦由巫史乎。巫以记神事，更进，则史以记人事也，然尚以上告于天；翻今之《易》与《书》，间能得其仿佛。"
- "巫史非诗人，其职虽止于传事，然厥初亦凭口耳，虑有愆误，则练句协音，以便记诵。文字既作，固无愆误之虞矣，而简策繁重，书削为劳，故复当俭约其文，以省物力，或因旧习，仍作韵言。今所传有黄帝《道言》（见《吕氏春秋》），《金人铭》（《说苑》），颛顼《丹书》（《大戴礼记》），帝喾《政语》（《贾谊新书》），虽并出秦汉人书，不足凭信，而大抵协其音，偶其词，使读者易于上口，则殆犹古之道也。"
用户评论
《汉文学史纲要》同《魏晋》一道，逐字逐句读完。后面的杂文部分，则草草而过。
鲁迅先生受章黄学派的影响，一读《吕超墓志铭》跋便知。“先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》却一句也不记得了。”话虽如此，一观说文解字授课笔记便知太炎先生之遗泽。小文章中还是一贯的嬉笑怒骂，畅快淋漓。魏晋风度一篇怎么读怎么喜欢，此外“题未定”草之中残篇亦很是喜欢。
嬉笑怒骂皆于其上
收录了大名鼎鼎的《魏晋风度与药及酒之关系》！
谈流氓、隐士、帮闲、二丑确实有一套嘻嘻
做学术的鲁迅，更迷人啊。
《汉文学史纲要》，内容较破碎但脉络清晰，所述所引所论，篇幅比较均衡，论述之中也颇见作者性情。只写到司马迁，未尝不遗憾。《魏晋》一文，由表及里，旁征博引，谈笑风生，可称妙绝！后面的杂文只是大略读过，嬉笑怒骂，锋芒毕露，鞭辟入里，可惜零散。
这么学术的书终于看完了...鲁迅的文学史编的还是很好的。喜欢魏晋风度那一篇，感觉十分畅快。不过在杂文里似乎看到了署名宴之敖的一篇序言，在暗喻兄弟失和吧（《俟堂专文杂集》题记）
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