王阳明全集

[明] 王守仁

出版时间

2011-08-31

ISBN

9787532558759

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍
这套书最耐人寻味的,或许不在“心学”的高妙,而在一个身处绝境的活人如何把自己从深渊里拽出来。王阳明中年遭遇廷杖、构陷、追杀,连死在眼前,却在流亡的至暗时刻借《易经》悟出意义的转向——这不是书斋里的玄想,而是用命换来的顿悟。读者反复提及的“知行合一”,在这里不是一句口号,而是“别在动手前就于脑中虚构,要边做边总结”的处事态度;“事上磨”“静亦定动亦定”则指向一种在纷扰世事中真正立得住的功夫。它适合那些不愿把哲学供在架上、而想借古人智慧安顿自身的人。唯一需提醒:竖排原文、无白话翻译,阅读需要耐心,可配钱穆《阳明学述要》循序渐进。
作者简介
王阳明(1472—1529) ,名守仁,字伯安,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生。明弘治己未(1499年)登进士第,官至南京兵部尚书,封新建伯。他生于浙江余姚,卒于江西南安,葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭乡)。卒后三十八年,卽明隆庆元年,追赠新建侯,谥“文成”。 王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世,对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子,中继陆象山,而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学,或曰阳明学、王学。其学说影响,不仅及于我国明清两代以至近现代,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。
AI导读
核心看点
  • 本书为上海古籍出版社修订版,以明隆庆六年刻本为底本,参校多版本并修正原92版错误,收录王阳明语录、文录、年谱及后人序跋,是研究心学最权威、最完整的原始文献,严禁依赖二手解读。
  • 全书核心阐述心即理、知行合一、致良知三大命题,强调心外无物、心外无理,主张道德判断源于内心良知而非外在规范,通过格物致知实现内心澄明,彻底颠覆朱熹理学的演绎逻辑。
  • 书中包含大量王阳明与弟子问答及书信,揭示其在龙场悟道后如何将儒释道融合,强调在事上磨练、静定合一,反对空谈性命,主张在现实困境中践行良知,体现儒家经世致用与精神超越的统一。
读者共识
  • 读者普遍认为此书虽难读,但字字珠玑,对提升心性、破除执念有极大助益,尤其在人生低谷时能提供强大精神支撑,但必须耐得住寂寞,逐字研读,不可速成。
  • 多数读者指出,网络流传的‘知行合一’解读多偏离原意,本书揭示其本质是道德良知与行为的一致性,强调内心真诚无妄,反对虚伪矫饰,是对儒家修身传统的极致发挥。
  • 读者共识认为,王阳明思想圆融自洽,既无佛老虚妄之弊,又无腐儒僵化之陋,其‘致良知’学说直指人心,具有超越时代的普世价值,但需结合其生平事迹与历史背景深入理解。
精彩摘录
  • "大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。"
  • "乡愿者,忠信廉洁,所以媚君子,同流合污,所以媚小人。 狂者志存古人,一切纷嚣俗染,举不足以累其心,真有凤凰翔于千仞之意,一克念,即圣人矣。"
  • "君子之所谓敬畏者,非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹,恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者,非旷荡放逸之谓也,乃其心体不累于欲,无入而不自得之谓耳 夫心之本体,即天理也;天理之昭明灵觉,所谓良知也。君子戒惧之功,无时或间,则天理常存,而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽,自无所牵扰,自无所歉馁愧怍,动容周旋而中礼,从心所欲而不逾,斯乃所谓真洒落矣 是洒落生于天理之常存,天理之常存,生于戒惧恐惧之无间"
  • "尔那一点良知,是尔自家底准则,尔意念着处他,是便知是,非便知非,更瞒他一些不得,尔只不要欺他,实实落落,依着他去做,善便存,恶便去,他这里何等稳当快乐,此便是格物的真诀,致知的实功;若不靠着这些真机,如何格物?哉亦近年体贴出来,如此分明,初犹疑只依他恐有不足,精细看无些小欠缺"
  • "仲用识高而气豪,既举进士,锐然有志天下之务。一旦责其志曰:“于呼!予乃太早。乌有己之弗治而能治人□!”于是专心为己之学,深思其气质之偏,而病其言之易也,以“默”名庵,过予而请其方。予亦天下之多言人也,岂足以知默之道!然予尝自验之,气浮则多言,志轻则多言。气浮者耀于外,志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。 夫默有四伪:疑而不知问,蔽而不知辩,冥然以自罔,谓之默之愚;以不言餂人者,谓之默之狡;虑人之觇其长短也,掩覆以为默,谓之默之诬;深为之情,厚为之貌,渊毒阱狠,自托于默以售其奸者,谓之默之贼。夫是之谓四伪。"
  • "平生见世上好汉,断不轻易放过,多方钩致之。或纵其酒,或助其急,待其相德,与之吐实,无不应矣"
  • "儒佛老庄,皆吾之用,是之谓大道,二氏自私其身,是之谓小道"
  • "劫之以势,而威益亵,笼之以诈,而术愈穷。"
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編校説明
卷一 语录一
卷二 语录二

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用户评论
妈蛋,读到卷2放弃了。
阳明先生之说,很多思想竟然与我不谋而合!圣人诚不欺我。心外无理,心外无物。
知行合一,其实是一种处事的态度,不要还没做就开始在自己头脑中虚构,而要一边做,一边总结,最终让自己一步步强大起来。
孔颜乐地,地上菩萨犹有不到处。
阳明先生固天纵英才矣。然惜其离世过早,毕竟于人间世事未能通达,言语间总有些许傲气,不平之气,尚未达于孔子六十耳顺之境,一也。孔子以下,圣哲之辈如阳明先生亦不得脱于孔子所画之规模,不能不敢有所突破,所谓戴着镣铐跳舞之人者,二也。如朱熹者,了无生气,一味死板,诚可厌也。
真的是需要慢慢品,细细读的书
很不错的书,值得认真的仔细研读,希望有时间再读一遍,阳明心学实际上有很多的成分是道家所提倡的顺势而为!道家的无为而无不为,阳明先生在实际应用中证明了这方面的观点的正确性!
110万字 2023.1.1—2023.3.20
你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
只读了传习录
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