北魏平城时代

李凭

出版时间

2011-08-01

ISBN

9787532558483

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,读者最先被俘获的往往不是宏大的制度叙事,而是那些藏在史料缝隙里的宫廷秘辛:道武帝两个弟弟究竟同时是他的弟弟还是叔叔?文明太后的崛起背后,是否有一对女性相互扶持?孝文帝又是否真是太后私生?作者李凭正是从《魏书》与《资治通鉴》对同一事件的矛盾记载入手,像侦探一样层层推演,把北魏平城时代的权力更迭还原为一场惊心动魄的政治推理。读者盛赞这种
作者简介
李凭--1948年生,江苏省江阴市人。1981年在山西大学获历史学硕士学位,1989年在北京大学获历史学博士学位。曾任山西人民出版社编辑,国家图书馆参考研究部研究室主任,书目文献出版社社长、总编辑,中国社会科学院历史研究所战国秦汉魏晋南北朝研究室主任、中国社会科学院研究生院博士生导师,浙江大学历史系教授。现任华南师范大学历史文化学院教授、二十四史研究中心主任。2004年当选第八届中国魏晋南北朝史学会会长,2007年当选第九届中国魏晋南北朝史学会会长。著有《北魏平城时代》、《东方传统》、《北朝研究存稿》等。
AI导读
核心看点
  • 剖析北魏平城政权从部落联盟向封建体制转型的艰难历程。
  • 深度解读子贵母死、兄终弟及等制度背后的政治博弈与权力更迭。
  • 揭示拓跋鲜卑汉化过程中,皇权、母权与士族势力的复杂互动。
读者共识
  • 史料挖掘深入,论证严谨,是北魏前期政治史研究的典范之作。
  • 行文晓畅易读,将枯燥制度史写得有血有肉,兼具学术与可读性。
  • 虽被评视野稍窄,但作为入门进阶读物,其治史功力令人钦佩。
精彩摘录
  • "吕思勉先生认为,在母系氏族社会中,以母权为中心,以母系血统相承续,因而兄弟为一家而父子非一家,于是有了兄终弟及的继承传统。"
  • "在魏晋南北朝时期,“督护”是含有军事、行政两方面含义的词。而这恰好又符合当时既是生产组织又是武装集团的宗族的特性。如果这种理解不错的话,那么从“唯立宗主督护”来看,北魏王朝意欲将宗族组织纳入国家行政轨道的意图就很明显了。从前引《李沖传》冲李沖与郑羲、高祐、傅思益等人的对答中可知,宗主的职责中最主要的就是督护本族,按“九品差调”的规定去完成国家征发的赋税和徭役。 但是,如果因此说宗主督护就是一种基层行政制度似乎又很勉强。宗主不是通过国家的行政权力去任命的,而是依据宗法关系中的嫡长制原则在强宗大族中产生的,他们在维护宗族内部秩序时除了使用得到北魏王朝认可的“督护”之权外,更多地依赖于建立在封建宗法"
  • "在此六年之內,除了遺腹子道武帝外,賀氏又生下了衛王儀、泰王觚和陰平公烈。雖然生育得密一些,但並非不可能。"
  • "与赫连勃勃不同,道武帝在其建国之前已有过长期在中原生活的经历。道武帝于东晋太元元年十二月离开代北的时候年仅6岁,而太元十年重返代北的时候已经15岁了。这将近十年的时间,既是一个人的世界观与人生观的形成时期,又是吸收知识文化的最为重要的时期。倘若这个阶段道武帝仍然留在代北的部落之中,恐怕他的精神面貌和思想观念与赫连勃勃不会有多大的差别,而他的前提也就不过如其祖父什翼犍那样,成为北方草原上的一代“雄杰”之主,然而仍不免流于“荒俗,不参仁义”。正因为命运的坎坷,使道武帝流徙于蜀地和中原,特别是居留于长安相当长的一段时间,受到了汉文化的浓厚熏染,并结识了像慕容垂这样汉化程度很深的鲜卑贵族,所以才会对汉"
  • "清河王政變事在《魏書》卷一六《道武七王·清河王紹傳》和《資治通鑒》卷一一五《晉紀》義熙五年(409年)條中均有記載,但文字略有差異。前者說,清河王紹殺道武帝後曾問群臣道:「我有父,亦有兄,公卿欲從誰?」後者也載有類似的問話,只是「父」字之上多了一個「叔」字。但從清河王紹說話時道武帝已經被殺的情況來看,似依《資治通鑒》作「叔父」較為合理。"
  • "以「父」代替「諸父」,在古典文獻上也還是常見的。更何況清河王紹當時應該不是說漢語,而是說拓跋鮮卑的語言。在拓跋鮮卑的語言環境下,「父」和「兄」大概都是複數形態,譯成漢語才顯得模棱兩可。"
  • "《資治通鑒》卷一零八《晉紀》太元二十年七月條記載道: 燕軍至五原,降魏別部三萬餘家,收穄田百餘萬斛,置黑城。"
  • "皇帝与太子在军事和行政上的分工实质上是皇权职能的分化,这种分化的本身正意味着对于集权于一身的封建专制统治的否定,因而必然导致皇权运行的危机。……正平元年(451年)事变发生,结果太子与皇帝相继被杀……标志太子监国制的终结。接着发生了阉官宗爱篡权……后权便在政治权力斗争的夹缝中乘机而兴了。"
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