![汉书艺文志讲疏 - [汉]班固, 顾实讲疏, 顾实](https://static.book345.com/covers/s/9787532554805.jpg)
书籍介绍
《汉书艺文志》是目录学的源头，但顾实这部讲疏的独特之处，在于它不是被动地罗列书目，而是以「辨章学术，考镜源流」为纲，把一部目录读成一部学术史。读者最津津乐道的，正是这种「自己的汉志」式的宏观架设——班固以六艺统摄诸子、以官统摄学的体系，被顾实点透，使人理解「舍短取长，通万方之略」背后的思想结构。它适合那些不满足于「查书」，而想弄清各家学说如何分化、合流的人。当然，民国旧著难免时代局限，体例上也有人嫌其「不咋地」、不及张注精审。正因如此，它更像一位热血学者的独白，与张舜徽的严谨成鲜明对照，读来别有一番体温。
AI导读
核心看点
- 首部古典目录要籍，学术史辨章考镜源流
- 顾实讲疏超越前人，考述作者生平与书籍性质
- 分类存亡残疑，表格清晰，便于案头备查
读者共识
- 不通汉志不可读天下书，学术地位极高
- 分类细致清晰，对了解先秦汉代学术有益
- 讲解细致但亮点有限，评价褒贬不一
精彩摘录
- "古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。"
- "散言则故、训、传俱可通称，对言则故、训与传异，连言故训，与分言故训者又异。故训即古训，《烝民》诗‘古训是式’，又作诂训。《说文》：诂训，故言也。盖诂训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引伸之，此诂训与传之别也。诂训本为故言，由今通古，皆曰诂训，亦曰训诂。而单词则为诂，重语则为训。诂第就其义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训导之，此诂与训之辨也。毛公释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《故训传》。尝即《关雎》一诗言之，如‘窈宛，幽闲也。淑，善。逑，匹也之类，诂之体也。‘关关，和声也’之类，训之体也。若夫妇有别，则父子亲：父子亲，则君臣敬，君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成，则传之体也。"
- "汉人读书有二法：其一曰训诂举大义，通儒以遍读群经百家之书者也；其二曰章句义理，所谓章句鄙儒，则即经生博士，抱一经以登利禄之途者也。"
- "诗有《风》、《雅》、《颂》，向歆叙录诗赋，得歌诗三百十四篇，盖亦有意乎是。其次《吴楚汝南》、《燕代雁门云中陇西》、《邯郸河间》、《齐郑》、《淮南》、《冯翊》、《京兆》、《河东蒲反》、《雒阳》、《河南》、《南郡》诸歌诗，殆以当诗之《风》；次《汉兴以来兵所诛灭歌诗》、《出行巡狩及游歌诗》、《临江王及愁思节士歌诗》殆以当诗之《雅》；次《宗庙歌诗》及《送迎灵颂歌诗》殆以当诗之《颂》。"
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