道学之形成

[日]土田健次郎

出版时间

2010-04-01

ISBN

9787532554195

评分

★★★★★
书籍介绍

土田健次郎,文学博士,1949年生于东京,1973年早稻田大学第一文学部毕业,1978年大学院文学研究科博士课程满期退学,现任早稻田大学副总长、文学学术院教授。研究领域为中国宋代思想和日本江户时代思想,曾获日本中国学会奖、东方学会奖,主要著作有《道学の形成》(創文社,2002年)、《近世儒学研究の方法と課題》(編著,汲古書院,2006年)、《聖教要錄·配所殘筆》(譯注,講談社,2001年)等。

本书为《日本宋学研究六人集》第二辑之一。所谓“道学”,又有“宋学”、“理学”、“性理学”、“程朱学”、“濂洛关闽之学”等种种称呼,本书始终把握住自北宋初延绵至南宋的思想动向,从中钩沉出道学形成与发展的历史,具体描述了北宋以二程为主的道学之形成过程,包括通过对道学论敌王安石之新学与苏轼之蜀学的辨析从反面廓清了道学的存在形态与理论要点,又在对二程高足杨时的叙写中展开了道学于南宋开始愈见盛行的情形以及集大成者朱熹出现的社会及理论背景,可谓言之有据,眉目清朗。本书各章节皆建立在已往发表之论文的基础上,可以说是作者土田教授多年研究成果的一次结集,此次以中文译本行世,相信有益学界匪浅。

作者简介
本书为《日本宋学研究六人集》第二辑之一。所谓“道学”,又有“宋学”、“理学”、“性理学”、“程朱学”、“濂洛关闽之学”等种种称呼,本书始终把握住自北宋初延绵至南宋的思想动向,从中钩沉出道学形成与发展的历史,具体描述了北宋以二程为主的道学之形成过程,包括通过对道学论敌王安石之新学与苏轼之蜀学的辨析从反面廓清了道学的存在形态与理论要点,又在对二程高足杨时的叙写中展开了道学于南宋开始愈见盛行的情形以及集大成者朱熹出现的社会及理论背景,可谓言之有据,眉目清朗。本书各章节皆建立在已往发表之论文的基础上,可以说是作者土田教授多年研究成果的一次结集,此次以中文译本行世,相信有益学界匪浅。
目录
前言王水照/1
序章/1
第一节 宋代思想史研究的根本问题/1
一、思想与思想史/1
二、思想史上的变革期/5

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用户评论
确实好书!无论是儒与佛老还是儒学各派,乃至道学内部,个别思想的具体形成总是有其鲜明的“党派”立场,经过“道统”思想史式整理后,又更凸显了图式化的观念对立。天人、性命、有无、心身,到底还是人主体性和有限性的无尽张力……
好书。最近终于不用转型了,继续看自己的专业书。
“涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。”非常好的一本书,拓宽了我对理学发轫之时的视界,推荐阅读。先别管翻译质量的问题了(按:翻译质量确实不好,刚开始读时,读的很累,直打哈欠),对理学感兴趣,就快快读起来。
神书!
分析义理严谨,密不透风,且能关照到历史语境,令人膜拜的写法。
充分吸纳日本北宋思想研究积累的一本书,在周程是否授受、程颐是否是理气二元论、非理学家的广义宋儒群体的思想、理学与佛道教的关系等关键问题上,皆能体现日本学界的传承、长处与作者自己的思考。好像国内宋代文史学界不少学者都受这本书影响,但恐怕文史学界的研究并不足以与作者对话。稍显不足的倒是最后第七章,很少有学者深入讨论程颐的晚年,但是作者从政治角度讨论,以及由此选择杨时作为切入点,可能都是一种在常规思想史研究思路下的细节研究,并没有太多新意。程门应该如何研究,程门研究对于宋代理学真正的价值在哪里,学界还没有找到突破口。有好几年时常翻阅这本书,非常佩服,有不同看法也多是基于大陆理学史习见的立场而觉得作者所论稍有偏颇。不过,这两年几乎在主要问题上,都有和作者相当不一致的看法了。
繁体看得好累
我現在覺得,文本細讀、逐層推進的研究方法總有隔靴搔癢之感。做出來仍是當代思想罷了。
思路清晰,逻辑缜密。
学期初读到学期末,现在对纯文本的东西确实兴趣淡了些(笑)。宋初三教的相关文字值得再看,三教如何相互影响、寻找各自的的定位,也还有可写之处。
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