![中国思想史研究 - [日]岛田虔次](https://static.book345.com/covers/s/9787532552825.jpg)
书籍介绍
岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。本书是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。
解说
第一部
关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想
第二部
阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义
王龙溪先生谈话录及解说
儒教的叛逆者李贽（李卓吾）
异人邓豁渠略传
浅议明代思想的一种基调
王学左派论批判之批判
关于某个阳明学理解
评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》
第三部
论“体用”的历史
桓玄和慧远的礼敬问题
宋学的展开
杨慈湖
三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察
日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止
第四部
历史性的理性批判——“六经皆史”说
章学诚的历史地位
清朝末期学术的状况
辛亥革命时期的孔子问题
儒教中有生命的东西
对“儒教和二十一世纪”的建议
黄宗羲·横井小楠·孙文
岛田虔次著作目录（日文版原文）
译者的话
精彩摘录
- "无论是康有为还是谭嗣同，必须注意的是，佛教不断将他们带进永无尽头的逻辑荒漠，同时却又对其变革思想发挥过巨大作用，二者互为表里。的确，这里面有许多滑稽之处，也有笨拙的牵强附会。…那些无须把数千年周详、厚重的“学问”传统作为自己肉体的一部分而担在肩上，因此可以把西欧的科学、民主径直当作西欧的科学、民主而虚心予以接受的国民，肯定会把这些现象视作喜剧……一说，唯伟人多苦难、多迷茫，此话案诸国家和文明的历史也是真理。对谭嗣同、章炳麟在中国历史上空前绝后的转型时期表现在思想、行动上的诸多矛盾和莫名其妙，我愿献上满腔的敬意。我想说，这才是真正的学者即思想家的形象，这才是文明永不服输的形象。"
目录
用户评论
群趋东邻受国史,神州大夫羞欲死。
非常细心
岛田真牛逼啊妈的。
发现章学诚
主要是看了一下“生生”在宋和明的不同，宋在气质上更温和、广博，而心学则将“生生”归约到良知本心，同时也将良知扩充为宇宙生生之体，具有存在学的意义，在气质上也更加激进，演变为中国的“近世激情”。不太同意对“万物一体”的分判，首先庄子和僧肇不好直接归为一类，前者是通天下一气，后者是基于般若中观的荡相谴执。庄子也有人的肢体与天地同的思想，不能光说明道和张载，而且这方面最典型的当属董仲舒。
以现在来看有些论说显得不够精细，但关键问题和思想脉络都抓得极准，叹服。
有些见的
部分视角✔️
下载
收藏