中国思想史研究

[日]岛田虔次

出版时间

2009-08-01

ISBN

9787532552825

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最耐读的,不是它梳理了哪些思想家的学说,而是岛田虔次笔下那种「灌注于思想中的生命与激情」。他写谭嗣同、章炳麟在时代剧变中的矛盾与「莫名其妙」,不回避其中的滑稽与牵强附会,却郑重地献上了敬意——在他看来,正是这种在思想与行动上挣扎前行的学者形象,才是文明永不服输的样子。由此展开的阳明学、李贽、章学诚「六经皆史」等命题,也都带着一种「近世激情」的温度,而非冷冰冰的考据。它适合这样一些读者:不满足于记住一堆人名与流派,而想看见思想如何在具体的历史困境中挣扎、变形、爆发。若你曾对「晚明现代性」一类命题感兴趣,这里的框架或许能给你更深的支撑。
精彩摘录
  • "无论是康有为还是谭嗣同,必须注意的是,佛教不断将他们带进永无尽头的逻辑荒漠,同时却又对其变革思想发挥过巨大作用,二者互为表里。的确,这里面有许多滑稽之处,也有笨拙的牵强附会。…那些无须把数千年周详、厚重的“学问”传统作为自己肉体的一部分而担在肩上,因此可以把西欧的科学、民主径直当作西欧的科学、民主而虚心予以接受的国民,肯定会把这些现象视作喜剧……一说,唯伟人多苦难、多迷茫,此话案诸国家和文明的历史也是真理。对谭嗣同、章炳麟在中国历史上空前绝后的转型时期表现在思想、行动上的诸多矛盾和莫名其妙,我愿献上满腔的敬意。我想说,这才是真正的学者即思想家的形象,这才是文明永不服输的形象。"
目录
解说
第一部
关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想
第二部
阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义

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用户评论
群趋东邻受国史,神州大夫羞欲死。
非常细心
岛田真牛逼啊妈的。
发现章学诚
主要是看了一下“生生”在宋和明的不同,宋在气质上更温和、广博,而心学则将“生生”归约到良知本心,同时也将良知扩充为宇宙生生之体,具有存在学的意义,在气质上也更加激进,演变为中国的“近世激情”。不太同意对“万物一体”的分判,首先庄子和僧肇不好直接归为一类,前者是通天下一气,后者是基于般若中观的荡相谴执。庄子也有人的肢体与天地同的思想,不能光说明道和张载,而且这方面最典型的当属董仲舒。
以现在来看有些论说显得不够精细,但关键问题和思想脉络都抓得极准,叹服。
有些见的
部分视角✔️
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