书籍介绍
翻开《两头蛇》，最先撞进眼里的往往不是宏大的宗教史叙事，而是被考证细节震住的错愕感：一位搞理工的人，凭什么把明末清初那些散乱如麻的史料梳理得如此严丝合缝？这正是本书最见分量的地方——它几乎以筚路蓝缕的姿态，示范了如何在浩繁史料中真正调动资料、而非止步于《实录》与常见笔记。但真正让读者反复咀嚼的，是书中那群"两头蛇"式的天主教徒：他们在天与儒、忠与孝、国与教之间被反复撕扯，既想兼取两种文明的长处，又难免被其裂痕所伤。从瞿汝夔的"家难"到魏学濂的"忠孝牌坊"，从康熙与教廷围绕祭祖祀孔的僵持，到"礼仪之争"里被刻意忽略的声音，作者逼问的其实是更普遍的问题：当一个人被迫站在两种文化的交界，他该如何自处？
作者简介
黄一农，台湾“中央研究院”院士。1977年毕业于台湾新竹清华大学物理系，1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史和火炮史等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座”，并次第获授杰出人才发展基金会讲座、“教育部国家讲座”、香港大学荣誉教授和东吴大学通识讲座教授等荣誉。曾任台湾天文学会理事长、新竹清华大学副教务长，现任该校人文社会学院院长。迄今共发表论文约百篇，详见其个人网站(http://vm.rdb.nthu.edu.tw/ylh)。
AI导读
核心看点
- 聚焦徐光启外第一代明清天主教徒
- 考据精实揭示奉教因缘与心态历程
- 剖析中西文化碰撞下的身份撕裂
读者共识
- 史料挖掘深，考证功夫令人折服
- 展现文化夹缝中人的困惑与挣扎
- 学术价值高，是相关领域开荒之作
精彩摘录
- "1932年，日本耶稣会创办的上智大学，发生学生在参拜靖国神社时未依常规行礼的事件，因此举严重违反当时日本军国主义所强调的爱国精神，故引发军部省的严责。时任广岛主教的Johannes Ross为解决此一棘手问题，遂积极自教史中寻找有利的案例和证据，在上智大学前校长Klaus Luhmer的协助之下，竟然发现1258年时教廷曾颁发一件通谕，允许教徒可以参加非基督教的仪式，由于此谕的年代要较中国礼仪之争久远，对颇为重视传统的罗马教会而言，无疑具有某种程度的权威性。在几经讨论之后，教廷终于发布通告，允许日本教徒在神社中低头行礼，因为此举“除了表示他们对祖国的热爱，对天皇的忠诚外，别无他意”。 该发生在"
- "因康熙皇帝听闻其于1700年所作有关祭祖祀孔的御批，被教廷怀疑为伪作，遂又于1706年拍耶稣会士龙安国和薄贤士往罗马作证；翌年再度差同会的艾若瑟和陆若瑟赴欧；但前两人因遇暴风，死于海上，后两人则卒于欧洲，而不曾返回中国。在久不见所遣教士回报的情形下，康熙皇帝乃于1714年又命在京的教士去函教廷，告知己对“礼仪问题”的态度。 康熙皇帝一直希望教廷方面对此事能稍作妥协，此故，他在1715年删改德理格和马国贤上教宗的书稿，尝重申： 至于敬天之字，亦不是以天即为天主，乃是举目见天，不能见天主，天主所造之物甚多，其大而在上者莫如天，是以望天存想，内怀其敬耳！ 由其对此事在意的程度，可以体会他颇希望双方能"
- "康熙皇帝初时相当优礼多罗，他对分属各国、各会传教士间的不合，亦略有所知，而对在华教会屡派人至罗马争论“礼仪问题”一事，则颇为不快，尝谕多罗曰：“以后凡自西洋来者，再不回去的人，许他内地居住。若今年来、明年去的人，不可叫他许住。此等人譬如立于大门之前，论人屋内之事，众人何以服之···凡各国、各会皆以敬天主者，何得论彼此，一概同居同住，则永无争竞矣！”"
- "由于多罗坚持不愿公布其教令所依据的教谕（他尚未获见），且不曾出示自己的委任状，再加上康熙帝的态度强硬，遂导致他于1707年3月被遣送至澳门。多罗当时的景况十分艰困：一方面因未尊重葡国的保教权，且其举动又危及在华欧人的利益，以致遭澳门总督软禁，卧亚总督且禁止澳门官民承认多罗为教宗特使；另一方面以江西代牧白万乐和南京代牧林安言为首的教士们，亦以未见教宗的上谕为由，宣告不接受南京公函，并上诉教廷。1707年8月，教宗因慰勉其劳绩而册封他为枢机主教；1710年6月，饱受内外煎熬的多罗抑郁病逝，结束其失败的使命。"
目录
用户评论
看到友邻标新版，记起来标个已读，这套书买过的没细看，反而是这本借阅的倒是看完了，果然书非借不能读也。。。
此書體大思精，既有整體觀察，又有嚴密考證，引用資料之豐富，更令人望洋興歎，必可傳世，可以預卜……論魏學濂兩極評價，頗能持平，心存恕道，此即章學誠所謂『史德』也！──普林斯頓大學東亞系 余英時院士
号称E时代考据，资料翔实之作！只是黄先生显然不喜欢走史学理论路线，所以读起来不对某些人的胃口。值得一读的作品
最近两个台湾史学大牛要来，赶紧抱佛脚读一下
E时代的考据学，学渣该肿么办？
今天读过的最有趣的书
纳妾的部分是不错的，不过涉及到自杀和“十诫”的茅盾的部分似乎略有些步了“索隐派”的后尘了——这些信徒自杀与否，似与他们的信仰及其戒律没有多大关系，也没有明确的史料证明他们不自杀（自杀）是因为不能犯戒（迫不得已犯戒）。《铎书》的部分是最有意思的，“礼仪之争”帮我复习了一遍Pastor Wang第一讲the history of Chinese House Church的内容，“帝天说”的部分，一开始利玛窦以及SJ采取怀柔策略的原因在于在非洲美洲传教的失败，后期对礼仪还有称名的论争实际上是SJ，OFM，OP，MEP这些不同修会争夺权力的结果
「两头蛇」指明清之际第一代天主教徒在面临中西异文化冲击交融之际的疑惑与彷徨。本书没有选择徐光启、李之藻等研究颇丰的对象，而是选择了其他奉教士人(成启元、许乐善、张赓、魏学濂等)和皇亲内臣(永历与两宫太后、皇后、皇子慈炫、太监庞天寿等)做为主轴，运用大量史料尝试探索这一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，礼仪问题也是本书的关注点。这一代双头蛇生在文化与历史的双重夹缝之中，集两种文化的交融与冲突于一身，最鲜明的例子就是妾与节与信仰的矛盾与彷徨无助。
PS：真的好羡慕作者一个物理学博士转行历史学成功的
对明末清初时期女子的思考很有意思，可惜点到即止。
很全面的一本书…
求书
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