书籍介绍
本书共收论文十篇，是日本学者副岛一郎先生多年潜心研究唐宋古文的成果。今人研究唐宋古文复兴运动，多着眼于其与韩愈的关系，副岛一郎先生另辟新境，深入研究宋代古文复兴与柳宗元的关系，令人耳目一新。唐人提倡仁义，关系到宋人性理说的产生，而《从礼乐到仁义》一文则解答了中唐古文家为何大力提倡仁义这一疑问。《宋初的古文与士风》一文揭示了刚毅尚骨气的人格类型与古文复兴的关系，以为这一性格类型导致了“雄健”、平明畅达的古文风格的产生。这些论文反映了日本学者细读文本、深潜多思的学术特点。
精彩摘录
- "啖氏《春秋》学在宋初已经分化为两个倾向：一是胡瑗的经世致用之学，一是孙复的尊王名分之学，而继承啖氏《春秋》学的正统的还是胡瑗。柳宗元的《春秋》思想则是胡瑗一派的一个重要的渊源，因为胡瑗受范仲淹拔擢而任教太学期间，曾把柳宗元与韩愈一起作为古文的典范。 啖助、柳宗元的《春秋》学影响于宋人的，除了有为精神之外，还可以举出疑古思想和自由精神这两点。"
- "如果主张穷通之理，那么就会否定天意、身份的高低等的价值，因为这些与穷通毫无关系。这种态度进而也导致了表现人的个性的文学的产生。······从主张穷通之理的史学中当然会产生出这种“反身份论”的主张。而且它还会促使人们把眼光转向重要人物的内在个性上。"
- "礼不能像以前那样确保士人在庶人面前的优越感和社会的自我定位，又不能居于经世原理的中心，这就需要一个替代的原理，而且必须是在科举官僚制度中有效的原理。这就是“道德”，其中心概念则是仁义。在韩柳之前的古文家虽然也言及道德这一概念，但目前尚不清楚其具体内容和理论根据，这大概须待韩柳来作具体的论述，找出以仁义为中心的理论依据。尤其是柳宗元，正是他明确提出了新的原理。"
作者简介
副岛一郎1964年生，日本大阪府人。畢業于東北大學文學部中國文學科，京都大學大學院文學研究科博士前期課程修了，同博士後期課程滿期退學。曾在中國復旦大學留學，師從王運熙教授。曾任名古屋外國語大學中國語學科講師、副教授，現任同志社大學環球舆地域文化學院教授。主要論著：《日本江戶時代中國文章論的接受及其展開》、《范仲淹的學問及其振興文教主張中的道教因素》、《六朝詩人群像》(合著)等。
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