中国5-10世纪的寺院经济

第一遍读完时，非常生气，一个饶有兴味，又做得相当深入的研究，被翻译地支离破碎成这个样子，到头来还是气自己花了许多时间却依然没有领会到多少谢和耐的用意，零零碎碎捞取了许多知识性的吉光片羽，却只见树木不见森林。一开始读导论读得稀里糊涂云里雾里，翻完全书后再回来读才稍微明白了一点他的要旨和如此编排布局的理由。于是便再把第五章《历史的基础》读过一遍后，恍然大悟，不得不说实在是bravo得紧，而我认为其中最妙的，当属谢和耐透过层层经济和政治的表象，去把握那虚无缥缈却最为关键的集体心理学。至于翻译，罢了，也要感谢耿先生，兴许将来把法语学好了以后就来一个个把他的这些译作重新翻译一过也算是能糊口了

多有意思的标题啊。

先生千古🙏

翻译真是糟心，生硬，误译，比比皆是，唯一的优点是把中文史料的原文给找出来了 知乎上有人扒了耿先生译文质量，不忍直视啊 https://www.zhihu.com/question/66668080

按需。“佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺人民早有往来，其思想趋向也颇为接近，复经魏、晋、南北朝数百年与我国传统思想文化之相互激荡、磨合，乃至酝酿、吸收，至隋唐而大成，创宗立派，鼎盛繁荣，前所未有。影响所及，我国周遍朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。”

社邑一节启发不小，结合孟宪实，郝春文的一起看。属于社邑的大背景，佛教文化普及书。

書是不錯，翻譯是真的菜... p118，齊武帝時的會州注的是甘肅靖遠。這個會州是西魏設的，而且南齊怎麼控制甘肅？四川還有一個會州，但已經是隋朝了。南史劉劭即位時分浙江以東五郡爲會州，距齊武帝也就三四十年工夫，應該是了。侯景之亂時還有會州人反城應景的記載，可見未廢。另外會州這個州也沒什麽名氣，不太可能搞個僑州出來。可能就是劉劭為了安撫宗室，又不想威脅太大，拆了半個揚州給兄弟。 p285注1，皇帝的同母異父支系 是什麼鬼？你說的是外戚叭，否則皇后還能再嫁的嘛。這個應該是翻譯問題了。

#中古佛教寺院经济的中国化# 佛教在印度本土的失落，意味着作为外来宗教它总要经历与传入地的政治经济、社会文化相适应的历史过程。书中，佛教具体与中国皇权社会各阶层的经济互动就尤为明晰——皇帝与佛教、文人与佛教、贵族（尤其后宫嫔妃）与佛教、平民与佛教，对应了不同类型的寺院经营，佛教教义中千篇一律的布施概念在具体脉络中亦赋有不同的行为动机和阶层精神。

虽然刚读了个开头，我还是想问翻译你对英文有什么误解吗…