![如何像人类学家一样思考 - [英]马修•恩格尔克](https://static.book345.com/covers/s/9787532178919.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的入门书。它用九个关键词串起人类学，却在读者中引发明显分裂：有人视之为“读过最好的人类学导论”，也有人嫌它“太散、太没意思”。本书的真正锋利之处，在于它拒绝把“文化”当成解释一切的万能钥匙——它承认这个概念既揭示真相也混淆真相，并借“彩礼”究竟该叫新娘财物还是新娘价格、乌干达农民是否“困在14世纪”这类具体争议，逼我们看见：自己习以为常的判断里，藏着多少被当成普世、被当成“文明成就”的偏见。它不教你一套方法，而是示范如何对熟悉之物保持陌生：当星巴克咖啡师的点单用词让你烦躁时，那也是一种可被观察的伦理现场。适合那些愿意打破自身文明气泡、对“理所当然”心存警惕的人。
作者简介
马修•恩格尔克（Matthew Engelke）
弗吉尼亚大学人类学博士，原伦敦政治经济学院人类学教授，现为哥伦比亚大学宗教学院教授。恩格尔克是一名广受好评的作者和教师，曾任英国皇家人类学研究所期刊主编。在多家大众媒体如《卫报》《泰晤士报》《公共图书》上均开设人类学专栏。
AI导读
核心看点
- 通过九个关键词串联人类学核心概念
- 质疑常识，让熟悉的事物变得陌生
- 结合全球案例揭示文化背后的深层逻辑
读者共识
- 内容精彩但部分章节结构略显松散
- 翻译质量参差不齐影响阅读体验
- 是理解人类学思维方式的优秀入门书
精彩摘录
- "他们的确认为乌干达农村的非洲人被困在了14世纪。对同在性的否认仍然存在，而且被广泛接受。 为什么这是危险的？因为它使我们无法意识到卡廷农民的生活并不是被困在14世纪，而是在一个由许多殖民主义和后殖民经济和政治动态塑造的21世纪展开的。卡廷属于这个时代，因为它是由英国殖民政策的遗产、伊迪·阿明（Idi Amin）的统治、持续的区域叛乱、欧盟对农民的农业补贴、国际货币基金组织的战略计划等等共同塑造的。如果我们将这些非洲的“他者”视为生活在更早的时代，我们就不必彻底正视他们的生活与我们不同的原因。生活在21世纪，并不等同于享有正常运转的医院、互联网和不会被动手脚的投票箱。这些与“现在”（now）相关"
- "阿什拉夫·加尼（Ashraf Ghani），阿富汗总统，获得哥伦比亚大学人类学博士学位，还曾是约翰·霍普金斯大学的教授"
- "ride wealth，直译为“新娘财物”）是在结婚流程中由⼀⽅ （通常是男⽅的⽗⺟或亲戚）向另⼀⽅（通常是⼥⽅的⽗⺟或亲戚） 赠送某些东⻄（通常不仅仅是⽇常意义上的商品或⾦钱，还包括⼀些 有特殊意义的物件）的习俗。正如我已经指出过的，“彩礼”⼀词在当 代读者看来，很像是⼀种政治正确的委婉说法，其背后掩盖的实际上 是将妇⼥当作商品的做法。事实上，在更早的时候，它曾被称为“新娘 价格”（bride price），这似乎是⼀个更诚实的标签。早在1931年，著 名⼈类学家埃⽂思—普⾥查德就曾建议彻底停⽤“新娘价格”这个说 法，因为它具有误导性。[32]他的建议是在⼀家主流期刊上⻓达两年多 的辩论过程"
- "仪式和权威，或仪式中的权威 这⾥我们最好停下来考虑⼀些仪式的基本要素。⼈类学家喜欢研 究仪式，因为他们倾向于认为仪式包含了对他们正在探索的更⼴阔领 域的基本指引。破解了仪式也就破解了⽂化。诚然，并⾮所有⼈类学 家都这样认为，但许多⼈确实这样认为。不过，我想把这些仪式研究 归为⼀类，并把更多的注意⼒放在它们能告诉我们哪些关于权威如何 运作的东⻄上。 12 仪式通常包含盛⼤的景观或表演。有些仪式⽐另⼀些更丰富多 彩、⾹⽓四溢和吵闹，但所有仪式都有⼀些将其与⽇常⽣活状态区分 开来的特点。这种戏剧性质是许多⼈类学家都评论过的，很⼤程度上 是因为它提出了关于权威的问题。在仪式中，由谁——或者什么—— 发"
- "第一章文化025 文化的局限性 “文化”不是一个有魔力的词语。它不是一个可以用来解答一切社会或历史问题的概念。它模糊和混淆事物的能力和它揭示事物真相的能力几乎旗鼓相当。那些频繁使用这概念并积极推广它的人类学家对这一点始终了然于胸。也有很多人强烈抵制文化概念，但更多人的态度则是漠不关心。20世纪八九十年代，在后殖民主义和后现代主义批判盛行的背景下，人们一度致力于彻底清除这一概念。在这一风潮开始十年之后的20世纪90年代中期，一位教授总结了整整十四种认为文化这一概念存在缺陷的理由。我在这里无意将这些理由一一列出，但这个清单上的项目可以被归纳为三类主要的关切，每一类都存在了很长时间。"
- "基恩并不否认社会历史和文化背景的重要性。恰恰相反，它们是他叙述的核心，他花了很多篇幅叙述伦理项目是如何在越南革命、开罗的伊斯兰虔诚运动和西方女权主义者的意识提高运动等截然不同的背景下发展起来的。他还非常关注个人交往的伦理层面：人们在日常和普通场景中的交流如何能够揭示他们的信念和价值观。我们在交谈过程中做出的推论，我们在脸书上的对话，以及当星巴克咖啡师纠正我们点咖啡时的词语误用（小杯、中杯、大杯、超大杯、少奶泡多奶、用脱脂牛奶……）令我们产生的挫折感，都承载着伦理意味，而且都可以通过人类学观察和社会语言学分析的方法来研究。"
- "文化本身无法脱离物质基础而存在。实体的东西（stuff）为意义存在的可能性创造了条件，是意义制造过程的一部分。"
- "在参与式观察和“成为本地人”（going native）之间有一条细微的界限。人类学家不应“成为本地人”“，因为这会让你失去做出分析所需的批判的距离（critical distance），它同样也会导致伦理问题。"
目录
用户评论
今年到现在为止对我来说最有启发性的书出现了
读过最好的人类学导论没有之一。简明清晰但发散甚广的概念框架，holistic但又逻辑不乱的叙述节奏，前沿而充满ethical立场的民族志材料引述，对人类学自身精神特质的反思批判和坚持，一样不缺少。可以说对得起书名，不仅为门外人也为人类学自身，重申了人类学应该思考什么，应该怎样思考。
讲人类学故事，最容易落入对“奇观”的惊异。惊异又推开我们与“其他人类”的距离。我们总是为熟悉的经验和逻辑吸引，从中确立某种自身。这层意义上，人类学并不适合当下，“我们在世界之中，但世界并不在我们之中”。恩格尔克这本小书能让人抛开求同的功利，不知疲倦地读下去，在过程中渐次解构坚固的时间、刻意的性别、惯常的礼仪，把想象力又还给最初。（明天二刷入库，记一笔）
很通俗的导论读物 但是在词汇的明晰性和整体术语的结构性上表达的不太清晰 学到了很多不同的思考视角 “同在性”《我们从未现代》
1.为了差异本身而寻求差异并不是人类学的目的——人类学寻求解释。
2.人类学不止“寻求解释”，毕竟，政治学、哲学和社会学也都提供解释，人类学最鲜明的区别性特征，是它给出的这些解释在很大的程度上依赖地方性知识。
3.很多人类学解释都涉及人物——背景反转，即调换你所看到的前景和背景，故而人类学时常质疑理所当然的事，包含了奇怪和惊异的元素。
4.人类学看待知识的方式始终具有伦理维度。
5.就文明发展中个体的文化意识而言，人类学非常重要。
喜欢，举例都蛮有意思
翻译垃圾。这样的译者可以直接拉黑。
非常好的导论书，作者对学科学人的思路与时代脉络都有清晰的认识，同时对当代世界各个地区的社会生活也有深入的思考和掌握，在此基础上写出这本扎实具有“思考”含量的导引书，章节组织脉络为本学科最为关键的种种问题，辅以对具体研究的深入阅读，清新难得！
首先书很漂亮，其次，能感觉到作者在努力写的日常化，但还是有很多词需要一点点定义解释举例。有很多人类学田野调非常有趣，也有很严肃的内容，比如身份认同，种族主义之类的。还有浅浅谈到女性主义，婚丧仪式等。
最后的扩展阅读推荐简直太棒了！以及如果有时间的话还是可以整理一下，方便未来寻找理论工具的线索。
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