在江西婺源还真遇到了一个智障女人，也说爸爸爸

太cult了……山寨封建迷信面面观，通篇屎尿屁、剖肠开肚、狗食人、人食人，字里行间人体器官到处乱飞，寒气四起；然而结尾出殡的队列和一曲古歌，逐字逐句读下来，荒诞之余竟能读出肃穆之感，前文中所有的血腥和尸臭在这里竟不剩一丝气味，一丝都没有。

韩少功写荒诞语调的功力比莫言强。

都是大学期间必看书目。特别讨厌爸爸爸的文学题目，难解。

说韩少功模仿莫言的人，是不是只看过莫言？认为魔幻现实主义这个文学流派里只有莫言？

我觉得先锋文学的感觉就是看第一本觉得屌上天，看了四五本下来觉得本本都差不多，再看就觉得一切都是套路。不过这本是关于先锋最早一批的探索，还是很有意义的

4.5 作品手法荒诞，读罢居然生出一股恐怖的寒意。畸形的审丑意识上能看到鲁迅阿Q精神的影响。人性恶滋长的土壤，村庄老弱的集体自杀，鼠蛇毒瘴的鸡尾村里面陈旧的迷信和愚昧。渴望新潮与性的年轻人盲目廉价的“革新精神”。 阅读体验极差。并不是文章不好，而是作者笔力深厚，写得太好了。三言两语勾勒出村庄里面的极与极，一片雄浑下的荒谬。真厉害。

原始风情——文化批判——生命本体存在的探索

阅读时头顶重物般的压抑感，周身涂漆般的胶粘感，跌入泥潭般的龌龊感，汇集成对原始愚昧的厌恶。人世间充满喧哗与骚动，一切尽在更迭、嬗替之中。

虽然不对路，不过写得还不错，就是有点太用力了

作者的声音太明显了，老出戏。

选读《爸爸爸》“中国文化的象征”就是鸡头寨的丙崽（典型的白痴+神明形象），一生只会说两句话，高兴时说“爸爸”，不高兴时说“x妈妈（国骂）”，xx特色粗野的繁衍句式。断首的刑天“以乳为目，以脐为口，操干戚而舞”就如鸡头寨和鸡尾寨交恶时村民们四分五裂的血腥残肢，离了身子的脑袋还在眨眼，离了脑袋的身子还在赶跑…这些牛粪堆做神，杀活人祭祀，饮老鼠尸灰的刑天的子孙，又唱着金水河、稻米江的歌谣离开了经年饥荒的寨子远去了，为着新的繁衍，繁衍就是富足，那些余下的与其活活在黄连罐里受苦不如就喝下毒汤药去来世解脱了。

喜欢韩少功文笔，干净利落，生趣盎然

《爸爸爸》里面仁宝这个人物很奇怪，或许想借来批判半吊子的新文明，但写到后来不见了，仿佛是作者临时起意，他不属于鸡头寨也不属于整个故事一样。作为寻根文学的积极倡导，韩少功寻的是文化的劣根，批判意味很浓厚，丙崽的独活又在暗示着劣根的延续和强大，太悲观了。有点像20年代的那批乡土文学（仁宝偷看妇女祭祀那段基本就是鲁迅的《肥皂》）

所有的这些老人面对东方而坐。祖先是从那边来的，他们要回到那边去。那边，一片云海，波涛凝结不动，被太阳光照射的一边，雪白晶莹，镶嵌着阴暗的另一边。几座山头从云海中探出头来，好像太寂寞，互相打打招呼。...

那把剪刀剪鞋样，剪酸菜，剪指甲，也剪出山寨一代人，一个未来。 丙崽娘笑了，笑得眼小脖子粗。对于她来说，这种关起门来的对话，是一种谁也无权夺去的亲情享受。 寨子落在大山里和白云上，人们常常出门就一脚踏...

那些婆娘们腹中落下来的肉囊，有血腥气，在晒席上翻来滚去地，晒出一条条皱纹，恰似一个个鬼魂，令人须发倒竖。 这位老妇人总是坐在门前晒太阳，曰长月久，如一座门神，已经老得莫辨男女。她指甲长长的，用无齿的...

人们出山当然有危险。木船或木排循溪水下行，遇到急流险滩，稍不留神就会船毁排散，尸骨不存。这是第一条。碰上祭谷神的，可能取了你的人头。碰上剪径的，可能钩了你的车船，剐了你的钱财。这是第二条。还有些妇...

至于满山密密的林木，同大家当然更有关系了。大雪封山时，寄命一塘火。大木无须砍断，从门外直接插入火塘，一截截烧完便算完事。以至这里的火塘都直接对着大门，可减少劈柴的劳累。有一种柟木，长得很直，质地紧...

寨子落在大山里和白云上，人们常常出门就一脚踏进云里。你一走，前面的云就退，后面的云就跟，白茫茫云海总是不远不近地团团围着你，留给你脚下一块永远也走不完的小孤岛，托你浮游。 小岛上并不寂寞。有时可见树...

母子住在寨口边一栋木屋里，同别的人家一样，木屋在雨打日晒之下微微发黑，木柱木梁都毫无必要地粗大厚重——这里的树反正不值钱。门前有引水竹管，有猪屎狗粪，有经常晾晒着的红红绿绿的小孩衣裤以及被褥，上面...

不知她听说过这些没有，反正她发过一次疯病，被人灌了一嘴大粪，病好了，还胖了些，胖得像个禾场滚子，腰间一轮轮肉往下垂。只是像儿子一样，间或也翻一个白眼。

后生们不明白“保守”是什么意思，更不明白玻璃瓶子和马灯罩子有何用途，于是新名词就更有价值，能说新名词的仁宝也更可敬。人们常见他愤世嫉俗，对什么也看不顺眼，又见他忙忙碌碌，很有把握地在家里研究着什么...

那声音还在怯怯地继续。已经不是纯粹的嚓嚓——嚓，细听下去，又像有嘎嘎嘎和嘶嘶嘶的声音混在其中。分明不像是切姜片，分明是刀刃把手指头一片片切下来了——有软骨的碎断，有皮肉的撕裂，然后是刀在骨节处被死...

这一夜我没有怎么睡着。不知为什么，总想起那个佝偻的背影。唉，场长，太刺伤他也许是不公正的，他的汗水并不比我们少流。那么是怎么回事呢？我们不缺乏手茧，但只得到几把霉花生。我们也不缺乏先进工具，但拖拉...

（场长说）“昨天晚上才开了动员会。我讲得口里要出血了，你们只当是苋菜水？”

现在我的瞳孔已经适应阴暗，把几位长者看得更清晰了。他们的头发被晒得黄黄的，发梢还像被烧卷了尖尖；全身一片油光光的黝黑，这种黝黑一直深入到指缝，耳背以及头发根的深处。他们仿佛刚刚从生活的大油锅里被捞出来，坚硬，精粹，滑腻，紧实，小疙小瘩，沉甸甸地打手。他们审视着我，目光在我脸上刻着，剔着，划着，要掘出一个他们熟悉的人来。……
……我是来看望家乡，看望幺姑的，可怜的幺姑，已经死了。我前天刚刚收到电报，这次可是真的，不像前一次，珍姑的大媳妇没弄清楚，误传了噩耗。也许又过了那一次次荒唐的痛，这次我心里平平实实，没有预期中的嚎啕，似乎嚎啕是不适于被预期的，而悲痛也是定了量的什么东西，付出一份就会少一份了。……

后生们不明白“保守”是什么意思，更不明白玻璃瓶子和马灯罩子有何用途，于是新名词就更有价值，能说新名词的仁宝也更可敬。人们常见他愤世嫉俗，对什么也看不顺眼，又见他忙忙碌碌，很有把握地在家里研究着什么。有时研究对联，有时研究松紧带子，有时研究烧石灰窑。有一回，还神秘地告诉后生们：他在千家坪学会了挖煤，现在他要在山里挖出金子来。金子！黄央央的金子哩！

不过，这一切都不如她那眼光可恶。似乎是心不在焉地瞅一眼，有毫无理由的理由，有毫不关心的关心，像投来一条无形的毒蛇。堂堂仲满的儿子就是被这样的毒蛇缠住，乱了辈分，毁了伦常，闹出一些恶浊不堪的闲言，岂不是往他仲满耳朵里灌脓？

大家都觉得是这个理，于是连忙取来架滑竿，就是两根竹子夹一张椅子，把丙崽到祠堂前。香火也即刻点燃。
    “丙相公……”
    “丙大爷……”
    “丙仙……”
    汉子们伏拜在他面前，紧紧盯住他，对他额上的抬头纹充满希望。

狗来了，嗅一嗅，又舔舔舌头走了，似乎对粪便已丧失热情。它们刚才听到召唤，不得不来敷衍一下，只是不想在主人面前过于趾高气扬，显得它们富贵并不忘旧情。
    于是寨子里屎多了，苍蝇多了，到处都臭起来。丙崽娘遇到二满家的媳妇，缩了缩鼻子，“你身上怎么有股臭味？”
    竹义家的瞪大眼，“怪事，是你身上臭。”
    两人嗅了一阵，发现大家手都是臭的袖口也都是臭的，连棒槌和竹篮也有股怪味，这才恍然大悟：原来空气早就臭了，连嘴里说出的话都像放屁。

那些婆娘们腹中落下来的肉囊，有血腥气，在晒席上翻来滚去地，晒出一条条皱纹，恰似一个个鬼魂，令人须发倒竖。

这位老妇人总是坐在门前晒太阳，曰长月久，如一座门神，已经老得莫辨男女。她指甲长长的，用无齿的牙龈艰难地勾留口水，皮肤如一件宽大的衣衫，落在骨架上。她架起的一条瘦腿，居然可以和另一条腿同时着地。

远行人影微缩成黑点，折入青青的山谷，向更深远的	起来深山里去了。但牛铃声和马铃声，还有关于稻米江的幸福歌唱，还从无边的绿色中淡淡透出，轻轻地飘来，在冷冽的溪流上跳荡。

那把剪刀剪鞋样，剪酸菜，剪指甲，也剪出山寨一代人，一个未来。

丙崽娘笑了，笑得眼小脖子粗。对于她来说，这种关起门来的对话，是一种谁也无权夺取的亲情享受。

寨子落在大山里和白云上，人们常常出门就一脚踏进云里。你一走，前面的云就退，后面的云就跟，白茫茫云海总是不远不近地团团围着你，留给你脚下一块永远也走不完的小孤岛，托你浮游。
有时还可见白云上飘来一片硕大的黑影，像打开了的两页书，粗看是鹰，细看是蝶，粗看是黑灰色的，细看才发现黑翅上有绿色，黄色、橘红色等复杂的纹络斑点，隐隐约约，似有非有，如同不能理解的文字。

似乎目光已像一条蛇，从那窄窄的缝里钻了进去，曲曲折折转了好几个弯，上下奔窜，恢恢乎游刃有余。他在脑子里已经开始亲热那位女人的肩膀，膝盖，乃至脚上每个趾头，甚至舌尖有了酸味和咸味......

掉头你也是很费力的，软软的颈脖上，脑袋像个胡椒碾锤摇来晃去，须甩出一个很大的弧度，才能稳稳地旋到位。

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                              《爸爸爸》以冷眼者的口吻讲述了一个发生在封闭村落的现代传说，刻画了一个畸形智障的侏儒以及一堆保守愚昧的村民。小说凝重的氛围隐藏着嘲笑，原始的舞台包裹着现代的思索，猥琐的行为和淳朴的骂语裹着黑色幽默的情调。        丙崽，是“病崽”的谐音，位于整个滑稽舞...

根的宿命——丙崽的象征意义

转贴一靠谱评论 http://www.xici.net/b12679/d2655922.htm 愚陋无奈“爸爸爸” 讲到新时期文学，不能不提到八十年代中期异军突起，别开生面的“寻根文学”，讲到“ 寻根文学”，就不能不提到韩少功。 “五四”一代作家如鲁迅、周作人甚至更晚如巴金、许多都右手著述、左手译介...

真正的神作，个人感觉好于马桥词典

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                        1. 引言 因其怪诞粗野的语言，荒诞不经的情节，难以定性的人物，《爸爸爸》向来被视为一部难以解读的作品。作为寻根文学的代表作，《爸爸爸》并非试图讲述一个有头有尾，人物鲜明，所处历史文化背景也昭然若揭的乡村题材现实主义作品。相反，这个故事更带有一种寓言的色彩。诚...

浅析《爸爸爸》语言的不确定性

如果说西方文化的一个核心是二元对立，那么东方文化的核心便是混沌的统一。即使是截然不同的阴阳，也可以融合为一个整一的太极。  虽然说八十年代出现的寻根文学，同二十年代的乡土文学一样，也是要以描绘乡土的劣根来引起疗救的意识。不同点在于，寻根文学中的乡土形象比以往...

荒诞与崇高的混合体——寻根文学中的乡土形象

《爸爸爸》这篇小说，让我完全掉入了一个凝固的社会空间。感受到的是最原始，最古朴的生活气息。，一代又一代的山寨人生活在这个充满了神秘和原始崇拜色彩的世界之中，始终保持着愚昧，蛮荒的远古意识和初民思想。人们思想封闭，停滞不前。只有巫师，权威的话语可以轻易的侵入...

一种真实的生命意识

《爸爸爸》是中国当代寻根小说的代表之一，许多他人观点都认为，这部小说对于落后的劣根的巫楚民间文化持批判态度，而在批判态度中又有认同和皈依。也就是，把批判作为主要目的，认同作为对乡土、对“根”不可避免的归属和卷两岸。而在我读完这篇小说后，我并没有读出很明...

巫楚文化的寻根之作

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                        大一的课程里有一门是文学理论，课程论文我选择了韩少功先生的《爸爸爸》。 献丑了。 论韩少功小说《爸爸爸》中体现的文学功能 摘要：韩少功先生的小说《爸爸爸》是一篇具有创新性质的实验小说，反映了二十世纪八十年代，随着改革开放的进程和知青返乡，我国的文学事业在中西方...

论韩少功小说《爸爸爸》中体现的文学功能

在80年代中期出现了“寻根文学”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。“寻根文学”出现的目的很明确，就是中国的当代作家不甘于一直走在西方文学的后面，强烈的希望中国文学能够建构属于自己独有的艺术个性与气质，不再...

永不停止的文化反思 ——浅析寻根文学《爸爸爸》中的变形象征

其实刚开始并没有看懂，但看了一些评论后渐渐有了一些思路，《爸爸爸》作为寻根文学的代表，探寻的是关于民族原始意识以及民族的演变，以鸡头寨这个原始的小村庄为雏形，它封闭落后与世隔绝，主人公丙崽则更像是所有“坏”的集合，有语言障碍、侏儒的身材、孩子的智商，这样的...

关于《爸爸爸》的一些思考

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                        楚地巫风盛行，楚文化孕育了中国最早的神话，无拘无束的叙述方式创造出了以《庄子》和楚辞为代表的有着浓厚地方色彩和独特艺术风格的作品，这种自由的叙述传统给韩少功的创造力增加了弹性，同时巫楚文化中虚幻神秘的神话思维也给他的创作开辟了一个更广阔的天地，支撑着他写出...

另一种生命形式：《爸爸爸》中的“巫性”人物

作为寻根文学的代表作，韩少功塑造了一个外表丑陋，永远长不大的侏儒丙崽。丙崽只会说：爸爸爸，X吗吗。丙崽父亲因为嫌弃丙崽和他妈妈，离家出走，再也未归。一个孩子没了爸爸，只和母亲生活，在一个蒙昧无知，生存艰难的环境下，注定会受人欺负。“黑天良的，遭瘟病的，要砍脑...

没有爸爸的丙崽

这是关于一个村寨的历史和故事，一个白痴与畸形的人，一群落后的村民，一座座原始而蒙昧的大山。读完这个故事，眼前似乎一片的光怪陆离，恍然如魔幻的梦境。灰暗的底片，黑重的背景，烟熏火燎，刺眼的火光，鲜血渲染，显得更诡异可怖。类似《百年孤独》里的魔幻，却带着强烈的...

读不懂的故事

韩少功的《爸爸爸》被称为寻根小说——这是误读，也许是有心或无心的误读，因为这是一部有意识把主题掩藏起来的作品，或者说它的主题比较隐晦。 《爸爸爸》是社会意识的隐喻，类似于《让子弹飞》的社会意识哲学的隐喻。 《爸爸爸》的鸡头寨——《让子弹飞》的鹅城。 丙崽——隐...

后文革社会意识形态的隐喻——“爸爸爸”

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                        没有找到我读的那个版本，只好标了同一个出版社的。我读的是单行本，不是小说集。 小说以全知视角讲述了一个落后的部落村庄的故事。侏儒“丙崽”象征了人落后、愚昧、软弱的精神。他经历各种各样的劫难都没有死去，隐喻了人的劣根性不会根除。是寻根文学的代表作，由反思小说反...

《爸爸爸》

韩少功对文中“鸡头寨”的环境设定是值得称道的，在乡土的表现上，并没有沈从文牧歌般的淳朴明净，而是在巫楚文化的依托中直面民族文化的吊诡与阴鸷。 孤岛般的鸡头寨是文化原生的象征，孕育了丙崽、仲满、仁宝等形形色色的人。在这里，巫术与超自然的想象成为了最具统摄力的话...

原生文化的预言与反思

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                        2016.03.04-08 105. 《爸爸爸  山歌天上来》——韩少功 包括如题两部中篇作品。 《爸爸爸》中，永远长不大的怪异老头儿“丙崽”是一直被人嘲弄欺辱的对象，却在一次偶然的村寨与他寨在战斗的过程中成为了预兆吉凶的“活卦”，最后在村寨的“更生”中仍然存活了下来。只会说“爸...

105.爸爸爸

作为寻根文学作品的典型代表，《爸爸爸》无疑是经典之作。可惜我的素养太有限了，也缺乏努力挖掘个中深意的耐心。只能管中窥豹，将一些零零碎碎的看法。作为个人爱好，我并不喜欢这种类型的作品。          打冤时，为了表达同仇敌忾，按祖先的做法杀猪煮敌人的尸体，分每...

我的素养太差

《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。 看到书名的时候以为讲述的是父亲与儿女之间的亲情。越看到后面越发现不对劲。整篇小说围绕着以“丙崽”和“鸡头村”为中心进行描绘。 这部小说叙述...

寻根文学|

1. 与“历史”互文 被战争逼迫到此地的史官之言而民谣并无这个记叙 是说寻找粮食来这 2. 叙事结构 以丙崽一人切入 第二章最有意思 创造时空 3. 分析叙事视角的意义 一直在想是什么视角 能知道丙崽内心活动的应该是一次那种向内的视角转化吧？分析这个叙事视角的意义在哪 可以阐...