书籍介绍

《惊悦》是C.S.刘易斯的自传，这一年他55岁。自传从他出生的1898年写起，止于1930年前后。《惊悦》一书记录了刘易斯对于自己早年人生的细致入微的回忆以及内省式的思考批评，在记叙传主的成长历程中，呈现独特的生命体验。刘易斯在书中广征博引，对自己成长过程中接触到的经典如数家珍；刘易斯典型的英式幽默则会读者的阅读倍添欢乐，惊喜连连。

克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯，又称C.S.刘易斯，是英国20世纪著名的文学家，学者，杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，尤其对中古及文艺复兴时期的英国文学造诣尤深，堪称英国文学研究的巨擘。他一直任教于牛津大学和剑桥大学这两所英国较著名的高等学府，被当代誉为“伟大的牛津人”，也是二十世纪较具领导地位的作家兼思想家。他是哈利波特的作者J.K罗琳真正较喜爱的作者。C.S刘易斯一生的著作包括了诗集、小说、童话、文学批评，以及阐明基督教精义的作品，不下五十多本。较有名的代表作当首推七部描写“纳尼亚王国”的系列童话。这些作品在他于1963年逝世后，仍持续再版发行，盛况至今不衰。

AI导读

核心看点

记录刘易斯从童年到皈依的半生心路历程
深入剖析灵魂深处挥之不去的渴望与惊悦
展现英式幽默与理性思辨交织的独特文风

适合谁读

C.S.刘易斯及托尔金作品的忠实读者
对信仰探索与精神成长历程感兴趣的读者
喜爱英式文学与自传体叙事风格的读者

读前提醒

前半部分略显繁琐，需耐心进入其童年语境
注意区分书中定义的惊悦与普通的快乐
可结合刘易斯其他作品对照阅读以加深理解

读者共识

后半段皈依描写堪称神来之笔，令人动容
翻译质量参差不齐，部分版本影响阅读体验
高智力者的信仰挣扎过程极具说服力与深度

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"我开始在英语系教书的时候，又交了两个朋友，都是基督徒（这些怪人这会儿感觉无处不在了），这两位很大程度是助我跨过了最后那道门槛。他们是H.V.D.戴森（来自里丁）和J.R.R.托尔金。跟后者的友谊意味着我的两大偏见被打破。我刚踏上社会，就被（含蓄）警告，永远不要相信一个教皇至上主义者，我刚进入英语系，就被（直接）警告，永远不要相信一个语文学家。托尔金既是教皇至上主义者，又是语文学家。"
"现在想起来，这一美的缺失正是我们童年时代的特征。我父亲的房子墙上挂的画，没有一幅引起过我们的注意一一确实也都不值得注意。我们从没见过一幢美的建筑，也没想过建筑可以是美的。我最早的审美体验，如果确实称得上审美的话，不是那种类型的；而是早已无可救药的浪漫，与形式无关。"
"是这些山教会了我渴望——Sehnsucht（德语“渴望”，专指某种灵魂深处挥之不去、又无法描述的渴望，原因是人的灵魂不能确切把握这种渴望的对象。）；使我向善或是向恶，在我还不满6岁的时候，这些山让我成了“蓝花”的追随者。"
"欧文・巴菲尔德有一次对我说：“虫子的麻烦在于它们和法国机车一个样儿一一所有的零部件都露在外头。”零部件一一这就是麻烦的地方。它们的尖腿儿，它们抽筋般的爬行，它们枯燥、机械的叫声，这一切都在暗示要么是机器活过来有了生命，要么就是生命退化成了机器。你也许可以补充说，我们在蜜蜂窝和蚂蚁穴里可以看到两个完全被实现的景象一一正是我们中有些人深恐人类自已会遭遇的雌性的统领和集体主义的统领。"
"创造与幻想有本质上的不同；如果有人无法认识这种不同，那是因为他们没有两者都经历过。任何人只要两者都经历过就会理解我。做白日梦的时候我是训练自己做一个傻子；给动物国画地图做年谱的时候，我是训练自己做一个小说家。请好好注意，一个小说家，而不是诗人。我创造的那个世界里充满了（对我而言）乐趣、喧闹、幽默，以及人物；但是，那里没有诗，甚至都没有浪漫。几乎平淡无奇到令人震惊的地步。"
"对这三段经历丝毫提不起兴趣的读者不妨合上这本书，因为在某种意义上，我人生最主要的故事舍此无它。对那些仍然愿意读下去的人，我不过就想强调一下这三段经历的共同特质：那是种没有获得满足的欲望，而这欲望本身却比任何欲望的满足都更让人心神往之。我称其为“喜悦”，作为一个专有名词，“喜悦”在这里有必要同时与“幸福”和“快乐”作一个区分。“喜悦”（在我的定义中）与后两者有一个相同的特点，而且也是仅有的个；即任何经历过这种感受的人都会希望再来一次。除此之外，仅考虑其本身的特质，则几乎完全可以称之为某种特别的不幸或者伤痛。不过那仍然是我们想要的。任何尝过它的滋味的人，如果他有做选择的能力，我怀疑他是不会愿意拿全"
"有人说共同的悲伤会让彼此靠得更近；如果是在彼此年龄悬殊的情况下，我几乎不能相信共同的悲伤会起到这样的效果。如果我必须依赖我自己的经历，那么成人的痛苦和成人的恐惧看在孩子眼里，其效果无非是令孩子惊愕失措，与成人愈发疏远。也许是我们的错。也许如果那时的我们是更好的孩子，我们本可以减轻父亲的痛苦。我们肯定没有做到。他的神经一向都算不上最稳定，他的情绪也常常失控。在焦虑的压力之下，他的牌气变得不可预测；他出口伤人，行事不公。于是因着命运独特的残忍在那几个月里，这个不幸的男人其实在失去他的妻子的同时，也在失去他的儿子们，他若是知道该多好。我们，我和我的哥哥，越来越彼此依赖，获取一切让生活方可忍受的东西；"
"一个明明很简单的人，偏要觉得自己细心敏感，这样的人一旦深思熟虑起来，其后果就必然如前所述。"

作者简介

克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯，又称C.S.刘易斯，是英国20世纪著名的文学家，学者，杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，尤其对中古及文艺复兴时期的英国文学造诣尤深，堪称英国文学研究的巨擘。他一直任教于牛津大学和剑桥大学这两所英国较著名的高等学府，被当代誉为“伟大的牛津人”，也是二十世纪较具领导地位的作家兼思想家。他是哈利波特的作者J.K罗琳真正较喜爱的作者。C.S刘易斯一生的著作包括了诗集、小说、童话、文学批评，以及阐明基督教精义的作品，不下五十多本。较有名的代表作当首推七部描写“纳尼亚王国”的系列童话。这些作品在他于1963年逝世后，仍持续再版发行，盛况至今不衰。

译者前言

第一章人之初

第二章集中营

第三章蒙特布莱肯与坎贝尔

第四章拓展心智

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用户评论

彭老师借书之十三。对自己的认识和对外界的认识的坚持与改变的过程，读两本路易斯的书都能感觉到翻译在标点符号使用上的混乱，影响阅读，可能与路易斯英文写作有关。

如教堂内的密室，内的一枝燃烧的灯台，的彻夜不息的焦灼。

重温了一下他的自传，独特的低调幽默笔触，最后部分让人笑出声。写这本的时候，据说还没有遇见Joy.

“走出自我”是伦理学的重大主题，也是宗教信仰的关键。自我有着诸多化身，在你以为已制服它时，它却以另一种方式潜伏下来，比如那些真正能自我牺牲的人，却让自我在自怨自艾和自怜自惜中长存，折磨自己，也折磨别人。自我之难克服，还在于许多欢喜都与自我相连，比如拥有好品位本是好事，但好品位一旦潜入自我意识，我们就容易在自以为优越于他人的感觉中迷失。路易斯的“归信之路”中，“喜悦”扮演着引路人的角色。喜悦不仅与一般的快乐不同，与审美快乐也不是一回事，“喜悦必须伴随着那猛烈一击，一种剧痛，一份无法抚慰的渴望。”这种渴望使路易斯领悟到被渴望者存在于渴望之中，“渴望是苦涩抑或甜美，是粗俗还是精致，是‘高’还是‘低’，这都取决于渴望的目标。”走出自我，意味着走出自己的主观性，承认我们之外的一种彻底客观的存在。

刘易斯式的饶舌，习惯了还蛮有趣的。不过，涉及信仰改变的部分读来有些隔膜。

那天晚上看完心情久久不能平复，那感觉就像一个人带你往前走，你本来以为他是在走去东门大桥，其实走到了终点，才发现，他要去的是成都，唉，那感觉太奇妙了。这本书对于喜欢路易斯的朋友和有宗教信仰的朋友都很值得一读，作者写的好，翻译的也很好❤

心脏之路！

虽然从未读过纳尼亚传奇，但是确是哈利波特的忠实读者。而刘易斯确是罗琳最爱的作者之一。从无神论到有神论再到基督徒，刘易斯用了30+年的时间，这其中的思辨跃然纸上，足够清晰、生动、翔实。作为杰出的文学家、学者，他最爱作家们以及身边的朋友在这宏大的思想运动中扮演重要的角色。当然，最后把他拖进信仰大门的，是那位“对手”。除了思想上的洗礼，读完还沉浸于作者对英国乡镇的景色描写，回忆起自己被大自然包围的“惊悦”。

读完C. S. 路易斯的《惊悦》，收获颇多。他说，一个人仿佛睡了一场觉，然后醒来。也许得救和新生命的降临也是如此，在不知不觉中，神的工就已经做成，我们如大梦初醒，惊觉所获的恩典和喜悦。想继续循着路易斯的足迹读一本，发现路易斯极爱喜爱的作家：切斯特顿。恍然发现，原来两周前就已经借来了这本书！在这里才真正看到大一课堂上李老师引用过的话：“社会最大的问题，在我。”只是此时感受不一样了。希望我们都能不再偏行己路，如羊走迷。

太多想说的了...要再去读原文～

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