![陌生的荣耀 - [美] 查尔斯·马什](https://static.book345.com/covers/s/9787532160556.jpg)
书籍介绍
“没有一个想要认识朋霍费尔的人可以绕过查尔斯·马什的书。”
这是迄今为止迪特里希·朋霍费尔最为全备的传记，他被称为德国知识分子的良心，二战时期屈指可数的清醒者，影响至今的思想家，他先知性地预见了欧洲的今天。通过首度解密的大量资料、精致的细节处理、冷静且深情的笔触，作者为我们描绘出朋霍费尔生动的一生以及他深邃的思想。举国纳粹化的狂潮下，作为一位德国知识分子、神学家，未随波逐流，且实际参与了暗杀希特勒的计划之中，最后殉难。查尔斯·马什为我们捕捉到了这位在欧洲最黑暗时期仍然持守真理之人的一生。从他在柏林顶尖学府的求学生涯，到他在美国思想发生的转变，以及他放弃前途，因为对真理的跟随再次返回德国。我们见证了他对真理的执著。当他选择站在犹太人这边时，他是站在了整个纳粹德国国家权力以及绝大部分知识分子的对面。人性中的瑕疵，内心里的挣扎，作者带我们认识了一位真实且复杂的人，也带我们走上了这条陌生的荣耀之路。他和我们是有一样性情的人，一样沉重的肉身，一样的怕与爱。他留给我们一系列看似简单，却无比重要的问题，拷问着我们的良心去回答：人之为人，其意何如？
查尔斯·马什 Charles Marsh，“没有一个想要认识朋霍费尔的人可以绕过查尔斯·马什的书。”（朋霍费尔密友贝特格语）。作者出生于美国阿拉巴马州莫比亚市，毕业于戈登学院、哈佛大学以及弗吉尼亚大学。弗吉尼亚联邦大学宗教研究教授，是德国洪堡大学朋霍费尔研究问题访问教 授，2010年美国古根海姆奖获得者。
AI导读
核心看点
- 全景式呈现朋霍费尔生平，从精英学者到反纳粹殉道者。
- 揭示其深邃神学思想，探讨信仰、责任与人性尊严。
- 展现真实复杂的人性，既有贵族优雅也有内心挣扎。
适合谁读
- 对二战历史、德国知识分子及反纳粹抵抗运动感兴趣的读者。
- 关注基督教神学、伦理学及信仰与政治关系的思想爱好者。
- 寻求精神指引，思考人之为人及道德责任的普通读者。
读前提醒
- 本书篇幅厚重，建议预留充足时间，避免碎片化阅读。
- 中译本神学术语翻译较晦涩，若遇障碍可结合原著或注释。
- 需了解纳粹德国历史背景，方能更好理解其抉择的艰难。
读者共识
- 公认最权威、详实的朋霍费尔传记，史料丰富且笔触深情。
- 还原了传主真实立体形象，兼具贵族气质与圣洁殉道精神。
- 部分读者反映译文生硬拗口，建议有条件者参考英文原版。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "基督乃是现实的中心。同一位在“圣言、圣礼和共同体”中被展现的基督也是“人类存在、历史和自然”的中心，朋霍费尔这样说。 1933年4月21日，哲学家马丁·海德格尔当选为弗莱堡大学校长。第二天他接受了这个职位，十天后成为第312589号纳粹党员。5月27日，他做了就职演说，题为《德国大学的自我主张》（Die Selbstbehauptung der deutschen Universität），鼓吹国家社会主义的胜利是一次辉煌的精神革命，存在之历史的史诗般的转折点。“作为一个歌唱家、诗人和思想家的民族，”海德格尔说，德国人梦想一个纯洁和内在完美的世界——一个黑林山的秋日辉煌之光沐浴山区额森林的世界"
- "朋霍费尔解释说，当上帝在耶稣基督里成为肉身，“整个人类就发明了上帝形象的尊贵性”，他强调人类的形象——即遭到纳粹意识形态贬低的肉体生命在神学上的重要性。“因此，任何对此方面哪怕最低程度的攻击，都是在攻击基督，基督乃是取了人的形象，在他自己的位格中重塑了所有人类都带有的上帝形象……‘我的身体’——不仅在其成就和成功之中，而且也在其平凡和毁坏之中——‘有权得到保存，为了全人的缘故’。” 他说继续说，人的身体“其目的不仅仅是作为抵抗坏天气和夜晚的保护，或者作为一个产生后裔的所在。它是人类能够享受有所爱之人陪伴、有财产保障的个人安全之愉悦的地方。” 身体的生命有快乐的目的：“吃喝不仅维持身体的健康，同"
- "朋霍费尔继续说：“谁能站立得稳？只有那些最终标准不是自己的理性、自己的原则、良心、自由，或者美德的人；只有那些单单在对上帝的信心以及与上帝的关系中，一旦被呼强顺服非采取负责任的行动，就预备好牺牲所有这些东西的人。这样一个人就是负责任的人，他的生活不是任何其他东西，而是对上帝要求和呼召的回应。”"
- "“在上帝面前，与上帝同在”，我们的生活中没有上帝，即便上帝以新的自由就近人类。信心的起头不是接受真理性的命题，不是人心的信仰机制，不是克尔凯郭尔的纵身一跃，甚至也不是“第一步”的顺服；信心的开端是单纯、感恩地赞美上帝，赞美他乃是世界的奥秘，他存在于必需和欲望之外 。"
作者简介
查尔斯·马什 Charles Marsh，“没有一个想要认识朋霍费尔的人可以绕过查尔斯·马什的书。”（朋霍费尔密友贝特格语）。作者出生于美国阿拉巴马州莫比亚市，毕业于戈登学院、哈佛大学以及弗吉尼亚大学。弗吉尼亚联邦大学宗教研究教授，是德国洪堡大学朋霍费尔研究问题访问教 授，2010年美国古根海姆奖获得者。
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用户评论
我对所有忠诚于自己的信仰并且愿意以自己之身试法的人都充满敬意，但是本书的翻译之拗口实在让人难以下咽。 btw，看的徐震宇译本。
2020.04。全然在公司读完这部厚重的传记，在书中许多地方写了评语、感想。朋霍费尔年轻时那么讲究穿着、享受生活、热爱旅行，甚至有拖延懒散的坏习惯，上帝何等奇妙地改变使用了他，一个优雅的贵族谦卑地走向困锁，成为德国知识分子的良心。他在智慧和灵性上始终是一流的，极具前瞻性。他曾经在属灵上分外孤独，也曾有过最美好的团契生活，在看到从不主动做选择的他选择从美国回到德国禁不住痛哭。他对圣经真理的持守、对基督教文明在德国的存留、对上帝和人民的爱，使他主动进入危险进入苦难。他为国家的战败祷告，参与杀了那疯子，是更高的使命感和爱驱使和平主义的他如此“不可理喻”。我懂了他里面深切的“此世性”、“为他人而活”，正是这些让他不得不坦然走向死亡，这是朋霍费尔式的殉道，以一种背弃祖国的方式拯救信仰，激励了无数后人。
现有朋霍费尔传记中最好的一本。
朋霍费尔，这个跟随耶稣的基督徒，终于认识到，如果没有植根于犹太人的历史、受苦和宗教，真正的人性将永远在抽象之中游荡。
今天请让烛火温暖地燃烧
是你带给黑暗中的我们
或许这会引领我们再相聚
明白你的光在黑夜照耀
寂静深深地围绕我们展开
让我们听见那丰富响声
从周遭无形世界向外扩散
凡你儿女尽都高声歌颂
所有美善力量都奇妙遮盖
无论如何都期盼那安慰
在晚上早上每个新的一天
真理都将与我们同在
总是喜欢他身上那些不像基督徒的段落：出生于整个德国最高等的文化圈，至青年尾声依然携带的优越感，穿衣讲究，在外地衣服脏了都寄回家里洗涤再邮寄回来，去巴塞罗那赴任时一拖再拖。是那个时代的德国人，身上总有民族主义的印痕，不论是后来寻求英国对纳粹内部反对派支持时依然天真地期望保留德国领土完整，或者对柏林奥运会那种激动又厌恶的心情，都可见这种徘徊。但每每读到他因为曾拒绝为自己妹妹的公公，一个犹太基督徒，主持葬礼而痛苦到人生的末尾，在1933年疑虑认信教会过于关注教会纯洁而非犹太人的受苦，1938年主张所有犹太人应被作为圣约中的儿女被接纳，还是太过动容。他生在新教自由主义神学和巴特的正统神学之间，一直在做的却是让神学适应其历史处境和此时此地的责任，并坚持这是一种道德的必要性。这本传记写法比较有凡人感。
碎片时间看完这本，整整六百多页，一个多月的时间。从他小时候思考永恒、喜欢躲在小花园孤僻的性格，喜欢艺术与戏剧，喜欢旅行，也在旅行当中思考。也是家中唯一一个读神学的孩子随着年纪增长就越是柔和，最后描述在狱中的两年中的生活，很是心疼。他安慰隔壁的囚友，为他们祷告祝福，安慰家人为他担忧的心，读到最后传主在狱中写下最后一首诗给家人，边读出来，很是激动。到底他是存着怎样大的盼望呢？才能在狱中很平静的度过。
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