悬崖猎人的哀歌

钦基斯·艾特玛托夫

出版时间

2015-08-01

ISBN

9787532158232

评分

★★★★★
书籍介绍

两千年前,一条“丝绸之路”横穿中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦,连接欧亚大陆。两千年后,这条道路再次为世界所瞩目。由吉尔吉斯作家钦吉斯•艾特玛托夫和哈萨克作家穆赫塔尔•夏汗诺夫合著的谈话录《悬崖猎人的哀歌》通过交织着智慧和深情的对话为我们开启了一扇睦邻相互理解交流的大门。

两位作家敞开心扉谈到了故乡的魅力、先祖的礼仪习俗、闻名遐迩的伟人、深陷权力漩涡的帝王将相、历史和现实中的“曼库尔特”酷刑、突厥民族充满艰辛的历史、生活中曾经邂逅的女性以及与她们所产生的炽热爱情。《悬崖猎人的哀歌》曾被翻译成多种语言,广受各国读者的好评。此次中文版是首次翻译出版,对中国读者来说是一次难能可贵的阅读体验。

钦吉斯•艾特玛托夫(1928-2008)

吉尔吉斯斯坦作家、诗人。作品被翻译成一百多种文字在世界各地出版,是当代苏联文学中一位颇有影响的作家。代表作品有中篇小说《查密莉雅》、《永别了,古利萨雷!》、《白轮船》,长篇小说《一日长于百年》,曾多次获得苏联国家奖金等荣誉。他的作品洋溢着浓郁的生活气息和浪漫主义激情,具有鲜明的民族风格和强烈的抒情色彩,提出了尖锐的道德和社会问题。艾特玛托夫的小说创作对中国当代作家有着深刻影响。

穆赫塔尔•夏汗诺夫(1942— )

哈萨克族,1942年出生在哈萨克斯坦南哈州奥特拉里县(即古代的讹答剌城)。苏联、哈萨克斯坦著名诗人、作家。曾经担任苏联国会议员、哈萨克斯坦国会议员、外交官。出版过《时间的印记》、《智慧之书》等数十部诗集及诗体长篇小说《凡人成吉思汗的奥秘》。与吉尔吉斯斯坦著名作家钦吉斯•艾特玛托夫合著的对话录《悬崖猎...

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作者简介
钦吉斯•艾特玛托夫(1928-2008) 吉尔吉斯斯坦作家、诗人。作品被翻译成一百多种文字在世界各地出版,是当代苏联文学中一位颇有影响的作家。代表作品有中篇小说《查密莉雅》、《永别了,古利萨雷!》、《白轮船》,长篇小说《一日长于百年》,曾多次获得苏联国家奖金等荣誉。他的作品洋溢着浓郁的生活气息和浪漫主义激情,具有鲜明的民族风格和强烈的抒情色彩,提出了尖锐的道德和社会问题。艾特玛托夫的小说创作对中国当代作家有着深刻影响。 穆赫塔尔•夏汗诺夫(1942— ) 哈萨克族,1942年出生在哈萨克斯坦南哈州奥特拉里县(即古代的讹答剌城)。苏联、哈萨克斯坦著名诗人、作家。曾经担任苏联国会议员、哈萨克斯坦国会议员、外交官。出版过《时间的印记》、《智慧之书》等数十部诗集及诗体长篇小说《凡人成吉思汗的奥秘》。与吉尔吉斯斯坦著名作家钦吉斯•艾特玛托夫合著的对话录《悬崖猎人的哀歌》已经译为二十多个国家的文字得以出版发行。曾经荣获过120多项各类世界奖项,包括联合国科教文组织环境保护奖、突厥语系国家作家协会诗歌奖。
目录
目 录
第七感觉的魅力(序一)/ 1
交谈的喜悦(序二) / 7
第一章 四位母亲或者立足于故乡 / 1
第二章 耀眼的星辰或者一抔沃土 / 43

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用户评论
民族主义大作
斯坦突厥,长篇史诗是吟唱历史,智者对话,诗歌语言,思考结晶,中亚历传统文化表达形式。猎人哀歌讲述贪婪猎人为婚姻积攒财富,丧心病狂灭绝夜晚举办婚礼的小动物,追猎物到崖边被诅咒不能回家,困绝境悔悟不给生灵留活路也葬送自己活路,批判su联时期破坏资源,无度开发,主题围绕两人对人性纯正善良,理性,博爱,妇女,民族文化保护传承的呼吁,对西方不良文化现象标榜开明与min主的批判,对ji权群氓众愚丑恶的批判。哀叹中亚文明多次被外族入侵破坏,文献的毁灭及不受重视,依靠中国俄国西方史籍去还原本民族文化,内心文化的自豪与没有得到应有保护的遗憾矛盾。对成吉思汗崇拜现象的理性批判可以思考。草原民族多有史诗巨著,也许体现出人类文明同一出发地的文化基因传承。
最好看的是第一、二章吧,各种吉尔吉斯国还有哈国的文化人、知识分子的轶事典故,很多料。钦·艾特玛托夫的寻父过程,虽然已经猜到结局,但读到最后还是很悲伤。穆·夏汗诺夫的诗完全是老干部体,就一般般吧,但在谈话录里时不时可以背诵自己的诗歌似乎也挺厉害……然后第六章两人飙突厥历史,如数家珍。其中那部戏剧可以理解为中亚国对未来的迷惘,还讲了匈奴单于来到中原被汉化的故事……看到书中间两位认为同性恋文化对青年有害,艾特玛托夫参加柏林电影节那一段确实很尬。还有谈到环境保护、两位的恋爱史。最后以批评青年人崇拜成吉思汗结束。
知识点超多,还在缓慢阅读中。。。但是校对错误也找出不止三处了,现在出版都这么不负责了吗,唉,最近看的书就没有不出错的
踏上危楼的做书人
冲着艾特玛托夫读的。这本书比我预想的复杂得多,关于突厥历史的部分看得云里雾里。两位主角对于历史、政治等等话题都抱有古典而浪漫的看法,都认为民族必须扎根于自己的历史和文化。但这种看法从另一方面说,就是保守而天真。这样的浪漫放在艾特玛托夫的作品中非常吸引人,但是当他用这种浪漫评价时事历史的时候,就显得天真了。例如艾氏认为国家元首最重要的是道德标准和艺术修养要高,但他所推荐的吉国独立后第一任总统却大搞家族政治。书中随处可见对于西方的赞叹与对苏联的批判,可以想见哈国和吉国对于苏联的看法,他们仍然处于苏联留下的矛盾中。甚至对于苏联时期的妇女同工同酬,也要加以批评,因为“有损女性天生的柔弱”(书中关于妇女的一章,什么男性要阳刚女性要阴柔,实在是太保守了)。由此可见艺术家艺术水平可能很高,但仍受限于时代。
从信息的价值来说满分,以主观视角呈现中亚突厥民族的历史观的书能出版出来就不易。非常有价值的主题有:苏联时期的记忆和历史评价,诸民族精英小传(搁我国就叫非遗传承人),中亚各民族历史和情感关系的评价,突厥民族历史尤其是民族英雄的讨论(看了以后一个明显感受是中亚民族的历史记忆来源于史诗,并不像我族依靠成文史,因而实际上当代汉族政客的各种表态实属鸡同鸭讲),突厥-蒙古历史记忆问题(专门加了一章痛斥年轻人精蒙,还耍计策让蒙古宇航员去大屠杀遗址道歉,这味太熟悉了)。而从观点的水平上看么……即使是大文豪也没超出老男人的水平呵呵。艾特玛托夫愤慨的回忆自己在94年柏林电影节上孤军奋战,强行逼迫13位评委中的其他12位取消《草莓与巧克力》的最高奖,捍卫了异性恋的尊严……
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