风骚与艳情 - 康正果

风骚与艳情

康正果

出版时间

2001-08-01

ISBN

9787532122769

评分

★★★★★
书籍介绍

本书上自先秦,下迄清季,全面讨论了古典诗词中与女性相关的作品和批判理论,风骚精神和艳情趣味两大源流对立、融和的趋势则是贯串其间的主线。书中特别分析了政治与爱情、文人与女性、诗歌与音乐的复杂关系,同时对现代批评所关注的读者反应和女权主义理论在古典诗词研究中的运用也做了适当的尝试。该书兼具学术性与通俗性,既可对普通读者欣赏古典诗词提供有益的帮助,也为妇女文学的研究开辟了另一条值得探索的道路。

----摘自本书

康正果,陕西师大古代文学硕士,美国耶鲁大学东亚语文系中文高级讲师。已出版的著作有《女权主义与文学》、《重审风月鉴》、《身体和情欲》、《鹿梦》等。现与家人定居康州北港。

精彩摘录
  • "对比的结果很明显,弃妇创造的价值高于新人,故男方不无遗憾地得出“新人不如故”的结论。不管该诗的作者多么同情弃妇的遭遇,不管他通过诗中的对比对男方喜新厌旧的态度做了多么含蓄的批评,他的出发点依然是贬低妇女的。不言而喻,这样的对比所反映的态度只能是把女人限定为作家内劳动的工具。谁也不会否认勤劳能干是一种美德,问题的要害在于,作为一个抽象的道德概念,勤劳一旦被规定为女人应有的美德,并通过对它的表扬使被表扬者陷入被利用的境遇,这样的表扬就起到了意识形态的作用。并没有一种决定人的存在的本质,让被规定的美德决定一个人存在的价值,就等于把他(她)变成了一件物。可悲的是,社会一旦鼓励妇女接受她的“模范角色”,"
  • "诗人捕捉的中心美感是那悦人的微笑,这正是歌妓舞女身上让观赏者最销魂的地方。她们善于招徕,故意讨人喜欢,向观者表现出柔顺娇弱的样子。她们的姿态,动作,乃至身上的某一个部位,全都是按照某种趣味精心培养起来的。。。于是,一种高雅的色情在她们身上被畸形地培养出来了,仿佛女巫施展魔法,她们发明了制造魅力的艺术。她们喜欢用长长的舞袖半掩羞颜,使她们的面孔含有某种模糊而神秘的意味。眼睛要含情地斜睨着,眉毛用黛色画的弯弯的;开口的甜美最好微笑皓齿,并显出浅浅的酒窝来。甚至身体的某个局部也打上了雕饰美的烙印,或“小腰秀颈”,或“丰肉微骨”,活力和自然越是被禁锢在缺乏自身目的的纯肉体状态中,那样的肉体就越显得美。"
  • "从此,香草便获得了它在巫歌中所不具备的美感和更为确切的道德含义。最后,它直接就成了君子的化身。它的幽香象征着君子的人格,它的萎落象征着君子的寂寞,它以独特的格致韵味在古典诗词中流芳千古。香草始终与屈原的名字联系在一起,当人们谈论《骚》的的特征,或说某人的作品有“骚”的遗意时,他们几乎总是首先想到兰、蕙、荪、芷等群芳构成的世界。在这个精神王国中,君子向草木学习,以清高自勉,从而表示自己与世俗价值观念的对立。。。 当屈原以“美人”自居时,他似乎特别关切青春年华的可贵,对草木衰落和对时光流逝的叹息总是与恐惧衰老和事业功成名就的紧迫感联系在一起的。"
作者简介
康正果,陕西师大古代文学硕士,美国耶鲁大学东亚语文系中文高级讲师。已出版的著作有《女权主义与文学》、《重审风月鉴》、《身体和情欲》、《鹿梦》等。现与家人定居康州北港。
目录
导言 古典诗词的女性研究:质疑和构想
第一章 “三百篇”:风情与风教
一 诗与乐
二 关于 “兴”
三 恋歌与婚歌

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用户评论
未通读,但从整体结构及分析角度而言,觉得很有启发,有空会回头再读。
对于文学史的研究不乏洞见。关于中国文学史中的女性研究因为缺乏女性视觉也只能从男性角度去勾勒关于女性的生活与生命历程。最后,这是90年代思想学术双开放时候的书了,现在估计大陆再也不能无删减出版了。
开头几章论风骚较俗气,有些刻意为女性批评了。“朱丝系腕绳,真如白雪凝”,朱丝一词似有二意,一指腕绳,如鲍照“直如朱丝绳,清如玉壶冰”,一指琴弦,如元遗山“俚曲只知无白雪,遗音谁谓有朱丝”,但二种解释皆知音之意,琴不必说,古代妓女往往有男性知音的身份。南朝艳歌,一是情艳(大多艳情也只是咏物),一是辞艳。艳情,指闺情,也指男欢女爱等私人经验。杜甫“今夜鄜州月,闺中只独看,遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”的256句都是南朝诗句,论者经常将视杜甫为诗歌在私人领域的拓荒者(首开为陶潜,若专论夫与妻妾之情,又有潘岳悼亡诗),如此看私人领域未尝不在南朝开拓许多,只是宫体诗受批判实多。道德论者往往只是表面厌恶艳情,作者亦偶有微词,可是腐烂、色情,甚至邪恶有时存在无法抗拒的诱惑。本书即是例子。
难得一口气读完还觉得不错的书。
奔着名字去的,以为能看到灯草和尚品花宝鉴绣榻野史浪蝶偷香……结果是初高中语文课本随处可见的诗词之风月赏析。有点失望。也发现我与中国文化确实无缘。
@2022-03-24 14:17:29
我认可风骚与艳情的划分标准,上古中古的部分分析得特别好,有许多闪光处。韩偓之后,似乎仍落入雅和俗的分辨之中,对不同阶层的作品有所定性,且因时代痕迹阶级分析革命性之类的话语有些陈旧了。读完后,最震惊之处在初稿是40年前写就的,现在的古代文学女性主义研究,许多观点都未达到本书高度,看到后记似乎作者本人也对此书在大陆的影响力低有点疑惑,也许当初对此话题仍有些敏感?总之赞叹作者的慧眼,也许今天再版会更受关注。
仅是前言就足以让人心神澎湃了…除了文本分析上的收获,最印象深刻的点是这明明是本学术著作,康老师的文笔却比小说还要精彩具有吸引力!作为一个无知小白总想着写出高大上的文章,但其实学术论文不需要堆砌什么华丽词藻,另一条评论的“深入浅出”完美贴合了这本。
思路很清晰,对诗歌的分析非常棒,很多论证也鞭辟入里
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