无法直面的人生

王晓明

出版时间

2001-04-30

ISBN

9787532110940

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 拒绝神化鲁迅,还原其作为凡人的挣扎与苦痛
  • 以“逃离”为线索,剖析鲁迅深陷虚无的精神历程
  • 揭示鲁迅在启蒙理想与现实绝望间的深刻矛盾
适合谁读
  • 希望摆脱教科书刻板印象,深入了解鲁迅的读者
  • 对现代中国知识分子精神困境感兴趣的研究者
  • 喜爱深度心理传记,能接受主观解读风格的读者
读前提醒
  • 本书侧重精神分析,非传统编年体,需耐心阅读
  • 作者主观色彩浓厚,部分观点带有强烈个人感悟
  • 建议结合鲁迅原著对照阅读,以验证书中解读
读者共识
  • 被誉为国内最优秀的鲁迅传记,极具启发性
  • 成功将鲁迅从神坛拉回人间,展现其真实血肉
  • 文笔虽偶显煽情,但深刻揭示了鲁迅的灵魂底色

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "直到经过了最近这一二十年的人生波折,我才渐渐明白了,人世间的确有“命这一样东西。当然不是算命先生说得口沫横飞的那种神秘的主宰,它实际上非常简单,就是指你在什么时候,出生在什么地方。一个人的出生,完全是被动的,没有任何人来征求他的同意,他也完全没有可能为自己作哪怕是一点点的选择,就是由于某个偶然的机缘,甚至他的父母也没有料到,他一下子获得了生命,赤条条的站到了人世间。仔细想想,这实在荒谬,我们每一个人,竟都是这样被胡乱推到了人生的起点,开始长长短短,各不相同的跋涉。当然了,谁都想尽快踏进乐园,享受为人一世的生趣,可人寿那样短暂,倘若你一睁开眼睛,就已经被扔在了废墟的门口,就是身手再怎样矫健,恐怕"
  • "比方说,还在一九一八年冬天,他就对《新青年》式的启发表过这样的看法:“倘若有人偏向别处走,再劝一番,固无不可;但若仍旧不信,便不必拼命去拉,各走自己的路,接着还引耶稣和尼采的话:“耶稣说,见车要翻了,扶他一下。Nielzsche说,见车要翻了,推他一下。我自然赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶,便不必硬扶,听他罢了。……倘若终于翻倒,然后再来切切实实地帮他抬。这些话的整个的意思,当然是积极的,“各走自已的路”也好,“切切实实地帮他抬”也好,都是主张有为的。但是,你再仔细体味,就会发现还有一层意思,那就放弃——倘若他们不肯听劝,那就随他们去吧,这就和《新青年》的基本立场不一样了。既是想改造社会,那"
  • "时间飞快地过去,人生体验不断增加,我现在对鲁迅的看法,自然和先前大不相同。从他对阿Q们的居高临下的批判当中,我愈体会出一种深陷愚民重围的不自觉的紧张,一种发现自己的呐喊其实如一箭射入大海,并不能激起些浪花的悲哀。从他对历代专制统治者的轻蔑背后,我也分明感觉到一种无能为力的痛苦,一种意识到思想和文字远远抵不过屠刀和监狱的沮丧;从他对形形色色的“知识分子”,尤其是对吕纬甫、魏连殳一类唐突者的剖析当中,我更看到了他对自己的深刻的失望,对心中那挥赶不去的“鬼气”的憎恶;从他那强聒不舍的社会斗士的姿态背后,我还看到了深藏的文人习气,看到了他和中国文人精神传统的难以切断的血缘联系。他写过一篇题为《论睁了眼"
  • "“革命者叫你去做,你只得遵命,不许问的,我却要问,要估量这事的价值,所以我不能做革命者。”"
  • "脑子昏了,却能弹跳,这是老饕对“醉虾”的基本要求,因此,只要社会依然在封闭信息、阻拦交流,依然在禁锢思想、摘除异端,你就依然还是被泡在厨房的大酒缸里,与清溪和绿野隔得很远。当然了,时代不同了,这“封闭'和“禁锢"的手法也就不同。旗号可以改,内容也可以换,只要还能用种种机械狭隘、非此即彼的思路套住你,就不难继续把你送上权势者的席面。"
  • "中国的人民并不是麻木到不知道自己过着猪狗不如的生活,他们明明知道,却不敢反抗,于是就装作麻木,装作不知道,于是也就特别痛恨那些试图指明真相的人,因为正是这些人搅得他们不能再顺顺当当地自我欺骗,不能再照老样子苟活下去。"
  • "理想主义的悲观是一种非常伟大的意识,恰如那钉在十字架上的耶稣的痛苦,越是坚信理想的神圣意义,一旦发现它不能实现,这悲观的煎熬就越是严酷。所以,他不是所有的人都能承受这样的悲观,没有对理想的信徒般的热忱,没有对人生终极意义的殉道式的执着,恐怕任何人都难以长久地承受它。中国的文人身上,理想主义精神本来就不强韧,宗教热忱更是淡薄,他们就更难承受这样的悲观,一旦发觉自己坠入其中,便本能的想要挣脱。而挣脱的主要办法,便是以中国文人特别发达的悟性,把对人生某一方面的悲观,迅速扩展为对整个人生的悲观,将对某个局部的否定,放大成为对整体的否定。一旦你对整个人生都悲观了,都否定了,就等于取消原先那个与悲观对峙的"
  • "驱逐虚无主义的“鬼气”,这是鲁迅内心极其隐秘的冲动。……倘说他的世俗意识中,一个要他用小说传播启蒙思想,另一个则要他借此宣泄人生的苦闷。"
目录
再版自序
一九九三年版自序
第一章幸运儿
第二章天突然坍了
第三章离乡者的凄哀

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用户评论
记得张老师说是最好的关于鲁迅的传记.
80年代鲁迅研究思路集大成者.
重阅一遍,唏嘘依旧,与初读时相比更添了几分悲壮的苦痛感。书中不少作者的个人见解不乏启发意义,但就内涵的条分缕析而言仍可商榷。
非常非常感动。以前读鲁迅,总是一股脑陷入他的各种尖锐言论中去,却没能好好思考这些不同言论间存在的矛盾,其中蕴含着鲁迅一生的挣扎苦痛。这本书好就好在真正去分析鲁迅而不是吹捧鲁迅,即使如陈丹青式的“还原鲁迅”,也不过把他社会意义上的政治包浆剥开,从神拉回了凡人,还是欣赏意味浓厚。夏志清刻薄的评价,也许比敬重他的人更靠近真正的鲁迅,但还是怨气太重,带着这种情绪去看总归有层隔膜。而王晓明像谈论一个多年好友一样靠近鲁迅,剥开肉体的包浆,触碰到一个痛苦的灵魂。中国知识分子,即使如鲁迅,也没有彻底坚守自己确信的可能。鲁迅不是战士,但也不是一个有滋有味的生活家。他身上包含的可能是中国知识分子最多的矛盾和最深的痛苦。读罢仔细想想,以鲁迅注我的痕迹还是太重。但应该已经是国内最好的一本鲁迅传记。
大四重读真的感觉一言难尽…作者的主观性太强(但可以称为“作者性”),还从头到尾参杂着令人尴尬的“人生感悟”。另外,“建构”某种“叙事模式”的遮蔽性,在这本著作中显露无疑(虽然建构叙事是几乎无法避免的):与其说是鲁迅在与“虚无”的战斗中失败了,不如说是作者自己深陷虚无以至于看谁都和他一样。
应该是去年暑假读的,可读性还是蛮强的,只是80年代的痕迹有点太重了,放大了鲁迅“精神”的一面
好读,是因为通俗的语言。不好读,是因为理解时代背景和人物选择时,需要跳出文本的阅历来佐证。难以描述鲁迅其人,只是内心隐隐有所共鸣——在风中,在路上,是斗士,也是心伤的夜行人。
看似大逆不道,实则耳目一新
现代中国最痛苦的灵魂
“承继着几千年的苦难的记忆,又亲身经受了一百多年的持续的沉沦,二十世纪的中国人仍然不能正视自己的命运,仍然只能用形形色色的乐观主义——没有对立物的挑战,这些乐观主义都不免沦为肤浅——来鼓舞和麻痹自己,以至到了这个世纪快要结束的时候,我们仍然不清楚自己是处在怎样的境遇中,仍然在精神的旷野上茫然无措:我想,这大约也正是我们自己的“命”,是你我首先应该正视的吧。至少鲁迅是以他一生的精神历程,向我清楚地显示了这一点”
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