AI导读
核心看点
- 拒绝神化鲁迅，还原其作为凡人的挣扎与苦痛
- 以“逃离”为线索，剖析鲁迅深陷虚无的精神历程
- 揭示鲁迅在启蒙理想与现实绝望间的深刻矛盾
适合谁读
- 希望摆脱教科书刻板印象，深入了解鲁迅的读者
- 对现代中国知识分子精神困境感兴趣的研究者
- 喜爱深度心理传记，能接受主观解读风格的读者
读前提醒
- 本书侧重精神分析，非传统编年体，需耐心阅读
- 作者主观色彩浓厚，部分观点带有强烈个人感悟
- 建议结合鲁迅原著对照阅读，以验证书中解读
读者共识
- 被誉为国内最优秀的鲁迅传记，极具启发性
- 成功将鲁迅从神坛拉回人间，展现其真实血肉
- 文笔虽偶显煽情，但深刻揭示了鲁迅的灵魂底色
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "直到经过了最近这一二十年的人生波折，我才渐渐明白了，人世间的确有“命这一样东西。当然不是算命先生说得口沫横飞的那种神秘的主宰，它实际上非常简单，就是指你在什么时候，出生在什么地方。一个人的出生，完全是被动的，没有任何人来征求他的同意，他也完全没有可能为自己作哪怕是一点点的选择，就是由于某个偶然的机缘，甚至他的父母也没有料到，他一下子获得了生命，赤条条的站到了人世间。仔细想想，这实在荒谬，我们每一个人，竟都是这样被胡乱推到了人生的起点，开始长长短短，各不相同的跋涉。当然了，谁都想尽快踏进乐园，享受为人一世的生趣，可人寿那样短暂，倘若你一睁开眼睛，就已经被扔在了废墟的门口，就是身手再怎样矫健，恐怕"
- "比方说，还在一九一八年冬天，他就对《新青年》式的启发表过这样的看法：“倘若有人偏向别处走，再劝一番，固无不可；但若仍旧不信，便不必拼命去拉，各走自己的路，接着还引耶稣和尼采的话：“耶稣说，见车要翻了，扶他一下。Nielzsche说，见车要翻了，推他一下。我自然赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。……倘若终于翻倒，然后再来切切实实地帮他抬。这些话的整个的意思，当然是积极的，“各走自已的路”也好，“切切实实地帮他抬”也好，都是主张有为的。但是，你再仔细体味，就会发现还有一层意思，那就放弃——倘若他们不肯听劝，那就随他们去吧，这就和《新青年》的基本立场不一样了。既是想改造社会，那"
- "时间飞快地过去，人生体验不断增加，我现在对鲁迅的看法，自然和先前大不相同。从他对阿Q们的居高临下的批判当中，我愈体会出一种深陷愚民重围的不自觉的紧张，一种发现自己的呐喊其实如一箭射入大海，并不能激起些浪花的悲哀。从他对历代专制统治者的轻蔑背后，我也分明感觉到一种无能为力的痛苦，一种意识到思想和文字远远抵不过屠刀和监狱的沮丧；从他对形形色色的“知识分子”，尤其是对吕纬甫、魏连殳一类唐突者的剖析当中，我更看到了他对自己的深刻的失望，对心中那挥赶不去的“鬼气”的憎恶；从他那强聒不舍的社会斗士的姿态背后，我还看到了深藏的文人习气，看到了他和中国文人精神传统的难以切断的血缘联系。他写过一篇题为《论睁了眼"
- "“革命者叫你去做，你只得遵命，不许问的，我却要问，要估量这事的价值，所以我不能做革命者。”"
- "脑子昏了，却能弹跳，这是老饕对“醉虾”的基本要求，因此，只要社会依然在封闭信息、阻拦交流，依然在禁锢思想、摘除异端，你就依然还是被泡在厨房的大酒缸里，与清溪和绿野隔得很远。当然了，时代不同了，这“封闭'和“禁锢"的手法也就不同。旗号可以改，内容也可以换，只要还能用种种机械狭隘、非此即彼的思路套住你，就不难继续把你送上权势者的席面。"
- "中国的人民并不是麻木到不知道自己过着猪狗不如的生活，他们明明知道，却不敢反抗，于是就装作麻木，装作不知道，于是也就特别痛恨那些试图指明真相的人，因为正是这些人搅得他们不能再顺顺当当地自我欺骗，不能再照老样子苟活下去。"
- "理想主义的悲观是一种非常伟大的意识，恰如那钉在十字架上的耶稣的痛苦，越是坚信理想的神圣意义，一旦发现它不能实现，这悲观的煎熬就越是严酷。所以，他不是所有的人都能承受这样的悲观，没有对理想的信徒般的热忱，没有对人生终极意义的殉道式的执着，恐怕任何人都难以长久地承受它。中国的文人身上，理想主义精神本来就不强韧，宗教热忱更是淡薄，他们就更难承受这样的悲观，一旦发觉自己坠入其中，便本能的想要挣脱。而挣脱的主要办法，便是以中国文人特别发达的悟性，把对人生某一方面的悲观，迅速扩展为对整个人生的悲观，将对某个局部的否定，放大成为对整体的否定。一旦你对整个人生都悲观了，都否定了，就等于取消原先那个与悲观对峙的"
- "驱逐虚无主义的“鬼气”，这是鲁迅内心极其隐秘的冲动。……倘说他的世俗意识中，一个要他用小说传播启蒙思想，另一个则要他借此宣泄人生的苦闷。"
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用户评论
记得张老师说是最好的关于鲁迅的传记.
80年代鲁迅研究思路集大成者.
重阅一遍，唏嘘依旧，与初读时相比更添了几分悲壮的苦痛感。书中不少作者的个人见解不乏启发意义，但就内涵的条分缕析而言仍可商榷。
非常非常感动。以前读鲁迅，总是一股脑陷入他的各种尖锐言论中去，却没能好好思考这些不同言论间存在的矛盾，其中蕴含着鲁迅一生的挣扎苦痛。这本书好就好在真正去分析鲁迅而不是吹捧鲁迅，即使如陈丹青式的“还原鲁迅”，也不过把他社会意义上的政治包浆剥开，从神拉回了凡人，还是欣赏意味浓厚。夏志清刻薄的评价，也许比敬重他的人更靠近真正的鲁迅，但还是怨气太重，带着这种情绪去看总归有层隔膜。而王晓明像谈论一个多年好友一样靠近鲁迅，剥开肉体的包浆，触碰到一个痛苦的灵魂。中国知识分子，即使如鲁迅，也没有彻底坚守自己确信的可能。鲁迅不是战士，但也不是一个有滋有味的生活家。他身上包含的可能是中国知识分子最多的矛盾和最深的痛苦。读罢仔细想想，以鲁迅注我的痕迹还是太重。但应该已经是国内最好的一本鲁迅传记。
大四重读真的感觉一言难尽…作者的主观性太强（但可以称为“作者性”），还从头到尾参杂着令人尴尬的“人生感悟”。另外，“建构”某种“叙事模式”的遮蔽性，在这本著作中显露无疑（虽然建构叙事是几乎无法避免的）：与其说是鲁迅在与“虚无”的战斗中失败了，不如说是作者自己深陷虚无以至于看谁都和他一样。
应该是去年暑假读的，可读性还是蛮强的，只是80年代的痕迹有点太重了，放大了鲁迅“精神”的一面
好读，是因为通俗的语言。不好读，是因为理解时代背景和人物选择时，需要跳出文本的阅历来佐证。难以描述鲁迅其人，只是内心隐隐有所共鸣——在风中，在路上，是斗士，也是心伤的夜行人。
看似大逆不道，实则耳目一新
现代中国最痛苦的灵魂
“承继着几千年的苦难的记忆，又亲身经受了一百多年的持续的沉沦，二十世纪的中国人仍然不能正视自己的命运，仍然只能用形形色色的乐观主义——没有对立物的挑战，这些乐观主义都不免沦为肤浅——来鼓舞和麻痹自己，以至到了这个世纪快要结束的时候，我们仍然不清楚自己是处在怎样的境遇中，仍然在精神的旷野上茫然无措：我想，这大约也正是我们自己的“命”，是你我首先应该正视的吧。至少鲁迅是以他一生的精神历程，向我清楚地显示了这一点”
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