伊本·赫勒敦 - [美]罗伯特·欧文(Robert Irwin)

伊本·赫勒敦

[美]罗伯特·欧文(Robert Irwin)

出版时间

2018-10-30

ISBN

9787520132107

评分

★★★★★
书籍介绍

他被称为人类历史哲学和社会学的奠基人之一

.

汤因比认为他的著作堪与修昔底德、马基雅维利相媲美

.

伊本·赫勒敦(1332—1406),中世纪阿拉伯哲学家、历史学家、政治活动家。他总结了阿拉伯诸王朝兴衰的历史,提出了历史发展的循环的观点。他的学说为近世欧洲哲学家、历史学家和社会学家所推崇,被称为“人类历史哲学和社会学的奠基人之一"。

.

英国当代历史学家汤因比曾这样评价他 的历史著作:"在聪明才智方面,都可以与修昔底德或马基雅维利的作品相媲美……他精心构思和明确表述了一种历史哲学,这无疑是古往今来、普天之下任何心灵所曾经构想过的这类著作中最伟大的一部。"

.

罗伯特•欧文对最伟大的阿拉伯思想家之一进行了全新思考。正如太常被表现出的那样,人们将伊本•赫勒敦从十四世纪中拿了出来,重新放在模子中做成了现代设想中的样子。这本生动又博学的著作把伊本•赫勒敦还原到了正宗的非现代状态,令人着迷。

——诺艾•玛科姆(Noel Malcolm),牛津大学万灵学院。

.

很少有学者能够像罗伯特•欧文那样对伊本•赫勒敦有如此广泛的涉及和敏锐的洞察。他的这本书是对伊斯兰文明的卓越有远见者的精彩研究。这本书不仅将会成为世界史学生的必读书,而且对所有想要掌握历史的未来的读者也是如此。

——布鲁斯•劳伦斯(Bruce B. Lawrence),《英语的古兰经:一本传记》的作者

.

罗伯特•欧文利用他几乎无人能及的对马穆鲁克世界的知识,把伊本•赫勒敦放在他的时代大环境中,这样的做法没有别人做过。欧文还精彩地论述了从奥斯曼帝国至今的东方学家、历史学家、殖民主义者和民族主义者们是如何对伊本•赫勒敦加以阐述来为他们的目的服务的。这是欧文的学术巅峰之作。

——弗兰西斯•罗宾森(Francis Robinson),《莫卧儿皇帝》作者

.

给传统上对伊本•赫勒敦的看法提出了质疑,这本重要著作反映出了罗伯特•欧文渊博的学识和对中古穆斯林世界思想的理解。

——休•肯尼迪(Hugh Kennedy),《哈里发国家:历史与思想》的作者

.

在罗伯特•欧文的笔下,伊本•赫勒敦终于找到了几乎和他一样多才多艺又学富五车的传记作者和阐释者。

——埃里克•奥姆斯比(Eric Ormsby),《华尔街日报》

.

一本关于十四世纪的一位阿拉伯历史学家和博学多识者激动人心的新作……欧文带来了一本典范之作。

——盖文•杰卡布森(Gavin Jacobson),《金融时报》

目录
第一章 废墟间的伊本•赫勒敦
.
第二章 十四世纪北非的权力游戏
.
第三章 游牧民及其美德和游牧民在历史中的地位

显示全部
用户评论
一本很不错的思想传记,特别还是阿拉伯世界的,阿拉伯人遗忘了自己的繁荣,赫勒敦在阿拉伯没有传人,阿维森纳、阿维罗伊的继承人在欧洲
在我们一生的晚年,那些命运中注定发生在我们身上的日子是命中注定的。 人类存在的目的并不仅仅是现世的幸福,我们所经历的整个世界是微不足道又徒劳的,它以死亡和灭绝为终结。 在清晨时分到废墟中散步,以求对孤单的慰藉。 那些古人如今身在何处?
为什么起这么哗众取宠的副标题?看到一半感觉哪里有什么“天才的一生”啊,定睛一看,副标题是An Intellectual Biography
作者谦虚了。或许ta还没完全读通马格里布的天才,但应该已经读懂了天才最核心的观念、概念。 ——阿萨比亚asabiyya
【藏书阁打卡】据说,如果有谁想要将伊本赫勒敦的著作读完的话,此人一定还没完成就已经先离开人世了。。。本着科普的心理来读这本关于中世纪阿拉伯伟大的哲学家,和他著名的《历史绪论》形成背景。可以说伊本赫勒敦是成长在废墟的阴影下,不可绕开的是当时黑死病对他的影响,从《一千零一夜》里引申出的“铜之城”的故事也一直被看作一个征兆,也被引用和提及。伊本赫勒敦著作的主题----北非地区古代废墟和从前人那里得到的教训。其思想和现代一些文明有想通的地方,但并不是为了现在的人而做。PS:阿西莫夫的《基地》三部曲和弗兰克赫伯特的《沙丘》也都受伊本赫勒敦的影响,涉及了中世纪风格的星际政治。
这本书里居然会出现爱手艺和克苏鲁也是有点意外 好吧因为疯狂的阿拉伯人和一千零一夜……但是居然还会出现艾西莫夫和基地,好吧历史绪论可以算是历史心理学的一种原型……
翻译是让人懒得吐槽的程度
一個原本在綠世界名氣一般甚至逐漸不為人所知的人,在機緣巧合之下被歐美再發現並由此被重新引入綠世界。然而他作為歐美東方學觀察綠世界的窗口,被賦予了不必要的象征意義(亞里士多德、孟德斯鳩云云)以及被拔高到不應該的高度,實際上這人的思維、認知等等並沒有超出中世紀的北非綠世界的正常水平,伊本·馬祖裡、伊本·哈提卜等等同時期的綠學著們也不一定比他差,他的影響力就更不如一些蘇菲大家了。總體來說,當做觀察中世紀泛北非綠世界的一個視角即可,不必太過當回事,提出的asabiyya的概念算是他對泛北非諸王朝觀察後得出的經驗性結論,勉強還算有點意思。僅此而已了。
与其说是传记,不如说是围绕伊本·赫勒敦《历史绪论》为主的一系列著作及其历史背景的综述,主要依据已有的传记作品和研究而不仅是原始资料。有趣的是,作者的出发点是讨论伊本·赫勒敦能否“超越”自己所处的时代成为社会学、政治经济学的“先驱”。答案当然是否定的,这个结论也构筑在重释他游走于北非朝廷和部落之间、试图调和正统教法学派智识与神秘主义灵修法乘等等对立与张力,以及他近代被赋予的古希腊-伊斯兰世界-西方智识脉络中继者的虚幻身份之上。但作者也许过于执着于区分朝廷与部落、定居与游牧、理性与幽玄甚至东方与西方,把本来一体的“人生经历”拆分成缕,反而像是离初衷越来越远了。
被书名骗了。
下载
收藏