![独异性社会 - [德]安德雷亚斯·莱克维茨（Andreas Reckwitz）](https://static.book345.com/covers/s/9787520145015.jpg)
书籍介绍
当「吃得健康」「旅行而非旅游」「工作要有意义」成为心照不宣的新准则，我们或许该追问：追求「独一无二」早已不是个性张扬，而是这套社会秩序的隐形指挥棒。本书最锐利之处，在于它揭示独异性并非自由的胜利——新中产在「策展式」生活的自我实现路上越努力，越容易滑向自我超越的失望与抑郁；而新底层只能「过一天算一天」，连自我实现都无力企及。作者由此指出，不平等不再只是财富的多寡，更被「文化化」为谁能被承认为「特别的」，谁被当作千篇一律的面孔。它适合所有感到被标准化世界规训、却说不清自己被什么支配的人：读懂它，便读懂了为何「平凡」本身成了一种原罪。
作者简介
【作者简介】
安德雷亚斯﹒莱克维茨，1970年生，奥德河畔法兰克福欧洲大学文化社会学教授。在苏尔坎普出版社出版的专著有：《发明创造性——社会的美学化进程》（1995），《美学与社会——社会学及文化科学领域的基础篇章》（2018）。
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【译者简介】
巩婕，北京外国语大学德语语言文学硕士，现为高等教育出版社高级策划编辑。译有《莫扎特说话了》（合译）等。
AI导读
核心看点
- 揭示社会从普适性向独异性转型的结构逻辑
- 分析经济、劳动、数字技术领域的独异化进程
- 探讨新中产生活方式与被文化化的不平等
读者共识
- 理论视野宏大，系统阐释了后工业社会特质
- 深刻揭示新中产焦虑与被文化化的阶层分化
- 部分章节逻辑稍显松散，翻译质量有待提升
精彩摘录
- "我们已经讲过，形式理性按普适性逻辑的既定指标将各种单元标准化、通用化和格式化。而社会的文化化的进程却是将客体、主体、空间、时间和集体以上文描述过的方式加以独异化。社会的文化化是指：越来越多地生产那些独异的，即被赋了值并具有感性力量的客体、主体、地方、事件和集体，为此而进行的观察、评价、产出及施行四种社会实践也越来越频繁，规模越来越大。这种量的激增，对社会架构产生了质的影响。"
- "只要人们还固守着被工业化社会深刻塑造的现代概念，就容易倾向于把独异性和独异化简单地看作边缘现象或表面现象，将之轻轻弹去。但事实上，独异化的社会规律确实不是处在晚现代社会的外围边缘，而是它的核心。那么这种深刻变革的原因是什么呢？对于我在本书中要详细分析的这个问题，我的第一个回答是：推动工业化现代社会前进的两大引擎一一经济和科技，于20世纪70年代、80年代转而去推动独异化进程了。晚现代社会中，经济与科技在前所未有的广度上催生着独异化，也阴差阳错地为数量庞大的独异品服务。而我们正要从社会、心理和政治的角度去理解这一进程所造成的结果。"
- "然而，将现代完全等同于普适性的社会逻辑及形式理性化，是种错误的认知，这种认知可能被现代理性主义话语滥用，解释成普适性的泛化。其实这只是现代概念的一半。典型的现代尚且不能完全在普适性的逻辑下去理解，晚现代就更不能了。不过在研究占统治地位的普适性逻辑时，首先还是要研究形式理性“人为的”纯净模式有哪些特征，才能进一步将独异性的社会逻辑与之区别开来。"
- "为了理解独异性，首先要精确区分三种形式的“特殊”：普遍的特殊（das Allgemein- Besondere）、独特（Idiosynkrasien）以及独异（Singularitaten）。"
- "我所指的独异性社会逻辑，既不是普遍一特殊意义上的体系也不是独特。从某种意义上来说，独异性位于二者之间。在普遍特殊的体系中，相对特殊的一方被普遍的秩序重新塑造；独特则位于社会讨论范围之外；而独异性处于社会规则秩序之内，同时又不限于被普适性逻辑再塑造的那些。独异性实体是指那些在社会实践中被理解为特别的，而且是作为特别实体被制造和对待的。独异品是社会文化独异化进程发展的结果。它们在独异性社会逻辑中获得重要性。在这样一种社会逻辑中，客体、主体、空间、时间和集体都在观察、评价、产出和施行四种社会实践中被制造成了独异品。这是一个制造独异性（ doing singularity）的进程。"
- "“个人主义/个性”这个概念，有时侯可以用来指称那些社会之外的“独特”或被社会认可的“特立独行”或普适性秩序下的“特殊”。有时候，“个性”被认定是“独特性”的意思。在另些情形中，这些概念又被用来描述现代社会中“均等的个人主义的种种表现：所有人有同样的权利，人类有同样的尊严，都要为自己的行为负责，要知道自己行为的意义。针对的是同样条件下的每个个体。格奥尔格・齐美尔谈到理性主义传统中，现代社会里是同样的普遍的个人主义，并将这种个人主义与浪漫主义传统中独特的个人主义相对立。由于我们关心的是独异性社会逻辑与普适性社会逻辑的区别，所以不用去找一个能够同时表达二者的概念。"
- "有价值且富有感性力量的客体、主体、地方、事件和集体是可以造就的，共有五个方面也就是五种质量与之相关。这五种质量分别是审美、叙事一闻释、伦理、设计和乐趣。它们适用于所有独异性单元，比如说客体可以具有一种审美上的质量，也可以被赋予一种伦理上的质量，也可能它们所具有的质量是叙事和阐释性的，或它们是设计品或游戏性的客体。"
- "多有人指出，浪漫主义是将世界重新魅化的一种尝试。更准确地说，这是一个世界的文化化进程，其后果就是，所有的平庸都可能一变而成为神圣的。最后可能连农夫的一双鞋子或爱人的胎记都具有了文化价值。如此给世界赋上浪漫的价值，是全面独异化造成的；世界被看作并且被改造成各种迷人的自复杂体的存在空间。其根本要求是：一个主体如果想要“真”，就必须在体验世界上所有独异事物的旅程中，完成自己的本真化经历。"
目录
用户评论
为独异而独异者的喜乐之书。是是是，对对对，你就是神选之子，你就是宇宙唯一，你是独一份，你是限量款，你是最后的晚餐，你是幸存的男孩。
耐人寻味的是书中描述的现象搬到二十年代上海照样成立……参照艺术政治化和政治艺术化的区分逻辑，普遍中的特殊与独特所增生出的独异概念本身应该是中性，只与技术解域有关，发生在一个少增量做存量的年代……与其用独异描述还不如用极化描述……至于普适和独异的拉踩更没意思了……无非每个时代的人都觉得当下是特殊的而已。哦对了，真、表演、多样性和浪漫主义的勾连是有启发的
“普适性和独异性都不是直接存在的，二者都是在社会中被制造出来的”。想起流量一词，微博大咖，明星大V等，这些被制造的是不是能让我们觉得我们是时代的创造者？所有的一切，国家，社会，独异性，自由主义，贫穷，财富，战争，不都是被创造的吗？也许我们真的是时代的见证者和创造者。
晚期现代性的书太多了，这本来自德语世界的谈不上什么理论新意，但读感流畅，把后工业经济、劳动、数字化、文化、生活方式和阶级、政治等范畴做了整合。作者比较强调自己社会学家（而不是别的学科）的分析和理解视角，强调了不爱搞全面批判或者硬得出结论。
如今的机构和个人，其兴趣和努力方向都只是追求独一无二，追求独异于人。这场独异性的狂欢，标志着现代社会的结构转型。这将在很大程度上决定世界的未来。
3 5重要 4略
老板推荐专业用书，装逼神器
也是蜗牛上的，现在下架了，🌿
本书认为以形式理性的普适化为标志的现代社会已经退居幕后，其功能性或工具性已被取代，以文化赋值为标志的晚现代社会在经济、科技和劳动领域以及生活方式方面体现出独异性逻辑，其内涵在于可构成一定内在厚度的自复杂体。但其对理性社会构建的秩序的打破使得新文化阶级的诞生，造成新的阶级对立，也会造成认同危机。
我竟然看完了。还是可以看的，特别是搞创意产业的，自由职业的，独立创作的。看看了解一下大环境，遇到挫折时不用太过失望和自我挫败，不要太自我逼迫和自我剥削，主要是调整心态，避免被裹挟入的太厉害。
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