![西方通史 第一卷 - [德]海因里希·奥古斯特·温克勒（Heinrich August Winkler）](https://static.book345.com/covers/s/9787520130820.jpg)
书籍介绍
翻开卷首，先要面对的是一个被反复追问的问题：究竟什么是西方？温克勒给出的答案并不停留在疆域或王朝更迭，而是把“西方”当作一个在历史深处逐渐成形的概念去追根溯源。读者若期待一部情节紧凑、事件密集的叙事性通史，或许会感到失望——它的叙事性不强，重心在于揭示各历史事件之间的内在联系，在于权力如何在神圣与世俗之间反复分离、又如何在世俗之中再度分化。正因如此，它更像一部“西方通”而非西方政治通史，也更适合那些已对西方历史有大致了解、愿意跟随作者一步步拆解概念的人。它不承诺提供新颖观点，却以强烈的德国观念论风味，把“西方”背后的理念形成过程摊开在你面前：从一神教的东方起源，到神权与王权之争，再到1776与1789所确立的思想如何成为此后两个世纪反复斗争的焦点。
作者简介
海因里希·奥古斯特·温克勒（Heinrich August Winkler），洪堡大学当代史教授，德国当代最具影响力的史学家之一。
AI导读
核心看点
- 探究西方概念演变，从一神教到世俗化进程
- 剖析神权与王权分离，揭示新西方崛起逻辑
- 梳理从古代至一战前夕的西方政治与思想史
读者共识
- 德国学者视角独特，具有浓厚的观念论色彩
- 部分读者认为其更像政治史教材而非通史
- 装帧与纸质引发争议，但思想价值获认可
精彩摘录
- "Was die Unabhängigkeitserklärung zu den Menschenrechten sagte, war in einem Satz zusammengefasst. Aber dieser Satz bündelte Erfahrungen und Erkenntnisse von Jahrtausenden auf eine Weise, die aus den 'selbstverständlichen Wahrheiten' ein Programm zur Veränderung der Welt machte."
- "Es ist der, dass in einer Demokratie das Volk selbst zusammentritt und die Regierung ausübt, während sich in einer Republik die Vertreter des Volkes versammeln und regieren (in a democracy, the people meet and exercise the government in person; in a republic, they assemble and administer it by their"
- "Unterschiedliche Gesellschaftsschichten haben notwendig unterschiedliche Interessen. Wenn eine Mehrheit durch ein gemeinsames Interesse geeint ist, sind die Rechte der Minderheit nicht gesichert. Es gibt nur 2 Methoden, Vorsorge gegen dieses Übel zu treffen: die eine ist, einen Willen in der Gemeins"
- "Der Mensch sucht die Welt und sich rational zu verstehen und dadurch seine Sicherheit zu gewinnen; und zwar versteht er im Gefolge der griechischen Tradition die Welt als eine Einheit, die von einer ihr immanenten （内在的，固有的）goettlichen Kraft und einem rationalen goettlichen Gesetz durchwaltet ist. So"
- "Der Mensch, als endlicher fuer sich betrachtet, ist zugleich auch Ebenbild Gottes und Quell der Unendlichkeit in ihm selbst: er ist Selbstzweck, hat in ihm selbst unendlichen Wert und die Bestimmung zur Ewigkeit."
- "Jeder bliebt im Stande, in dem er berufen worden ist.（I. Korinther 7, 17-24）"
- "Ein Einzelner stellt sich gegen die umfassende Ordnung, in der und durch die er überhaupt erst eine geistige Existenz und damit eine persönliche Individualität gewonnen hat. (...) Jeder Einzelne kann für sich zur Überzeugung gelangen, kann sich dabei zugleich auf die Tradition der kirchlichen Verkün"
- "Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit."
目录
用户评论
一般，纸质非常不好，特别臭。买回来快一年了，到现在看完还是非常臭。反正看完了，真想扔掉。
第一卷三册，第二卷三册，第四卷两册，第三卷还没有出版，不知道分几册。叠在架子上，厚厚一大堆。这种厚书，不乘买书的热情劲，赶快读，以后就成摆设了。从第一卷看，政治进程太琐碎了，可以分一部分篇幅讨论商业组织、薄记制度、思想变迁、科学思维、社会有机体的成长。那些细微的变迁，才是决定历史之所以如此的伟大力量。所谓西方，正植根于此也！帝王将相的故事，当时热闹，从长远历史来看，不过如此。
第一卷三册读毕，书名可能具有误导性，本书探讨的其实是西方这一地理和政治概念背后的影响全人类理念的形成及发展过程，权力在神圣和世俗以及在世俗之中再次分离，无疑起了重要的推动作用。
充其量我只能称其为《西方政治通史》，略似于大学本科政治史西方部分的教材，毕竟没有提供任何新的观点和别致的视角。只是为西方政治史书写提供了一种插叙式国别体方式，但可能这也并非是理想的模式。
这不是历史学，这是历史哲学。说白了就是拿着“西方”这个冷战时期才形成的历史概念当框，给现代西方具有的一些所谓特征四处寻找历史渊源。这渊源吧还不是直接从时人那里找，论及大宪章的时候复读19世纪史学的陈词滥调也就罢了，讨论早期基督教翻来覆去引黑格尔真是…这位海因里希·奥古斯特·温克勒先生在这部书里完全没有表现出一位历史学家应有的职业素养，不过也不难理解：历史学是不需要辉格主义的，只有政治和政治神学才要。
作者在开篇用一个很大的观念论框架（内在——外在，也即精神性——现实物质性的对立）来处理西方历史上种种社会矛盾，并指出正是这些矛盾塑造了西方社会的基本特征。鞭辟入里，也让我十分受用。然而我总觉得这种分析框架在后面的行文中没有被很好的贯彻下去。第二、三册的大部分内容仍然只是停留在对历史事实的客观叙述，相比于一般叙事史只不过是添加了更多对思想背景的叙述。如此种种，恐怕很难说是完全让人满意的。
书是挺好，比较专业了，就是装帧的书皮，扔了太浪费，留着太累赘，所以把书皮专门找地方放着了
不够生动
作为阅读文献，主要看了第三章1789-1850年，温克勒的叙述和评论都超棒，很受启发。各国在形成和巩固自己的民族意识。
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