![宫崎市定中国史 - [日] 宫崎市定](https://static.book345.com/covers/s/9787513923972.jpg)
书籍介绍
翻开这本书前，先问自己一个问题：我们习惯的'中华中心'叙事，究竟站不站得住？宫崎市定给出的答案并不讨好——灿烂中华文化虽伟大，西方却长期领先。他以'景气'盛衰为轴，把春秋对应古希腊城邦、把唐宋之间读作'中国的文艺复兴'，用全球坐标重新校准中国史的坐标。读者最见仁见智处正在于此：有人盛赞它视野开阔、点穴精准，读来酣畅；也有人诟病其类比粗疏、概念不严，甚至质疑他'以理性推断代替存疑史实'。它不是一本让人安心的教科书，而是一场刻意'破除盲目自大病'的冷静对话——适合愿意被'他者'目光冒犯、又有余力分辨其得失的读者。
作者简介
宫崎市定（1901—1995），日本历史学家、汉学家，京都学派史学集大成者。1922年进入京都帝国大学文学部史学科学习，师从内藤湖南、桑原骘藏等人专攻东洋史，1936年赴法留学。1944年任京大教授，先后任巴黎大学、哈佛大学、汉堡大学等客座教授。曾荣获有“汉学诺贝尔奖”之称的儒莲奖、日本学士院奖和文化功劳者奖章。在日本和国际汉学界，他的著述被广为阅读和引用，司马辽太郎、松本清张等都是他的书迷。代表作有《中国史》《科举》等。
AI导读
核心看点
- 京都学派集大成之作，以世界史眼光审视中国脉络。
- 独创景气史观，从经济周期解读王朝盛衰兴亡。
- 文风平易畅快，兼具文学叙事力与思想家洞察力。
读者共识
- 视角独特开阔，有效破除盲目自大，提供冷静反思。
- 文笔极佳，将严肃史学写得引人入胜，阅读体验愉快。
- 虽有个别观点粗疏或存疑，但整体逻辑构建令人信服。
精彩摘录
- "这场新文化运动，大致始于民国四年（1915年）前后，以受此刺激的学生为中心的新一代革新运动，则在民国八年（1919年）的五四运动达到最高潮。……运动背后也有大总统徐世昌及皖系的策划。 以北京大学为中心的新文化运动，正因波及了各个方面，其提倡者之间也有意见分歧，因此有缺乏一贯性和持续性的方面。相反，一生反复讲说个人信念的是三民主义的首倡者——孙文。"
- "不过，中国学术界的最近倾向是认为中国的历史在非常古老的过去便已开始，因而想承认夏王朝是实际存在的，以至于要将传说对应到考古遗物上加以解释。如果这种做法是出于国粹主义，那么在参考时就必须十分谨慎。"
- "春秋时代，君主所支配的领域比较狭小，其政治也为传统所束缚，并且受到世袭贵族阶层的掣肘，因而不能随心所欲地实施新政策。但到了战国，君主终于中握了强大的主权，在某种程度上能够自由施政。然而即便摆脱了传统的束缚，可以根据自己的意志来运用政治，也希望有可以依据的基本原理。于是，各国的王争着聘请通晓政治理论的学者以资顾问。结果朝廷变成了一种社交场所，国内外的学者聚集到此，互相论难，为推广自己的道尔互相竞争。所谓的“诸子百家”就是对这些学者的总称。"
- "秦的法制所依据的原则，与后世普遍化了的儒教道德极为不同。始皇帝在最后的巡幸中登上会稽山，立石刻文，记载说，如果丈夫通奸，可将其杀死而不算犯罪；母亲弃夫改嫁时，丢下的子女即与她断绝母子关系，等等。这些恐怕是当时秦本国的风俗。"
- "102页。他生于位于今江苏省北端的沛，是中等农民之子。这一带在当时相当于华北与华中的分界线。历来独裁者多出现在文化的分界线上，这是因为受了两种不同文明和风气的锻炼，头脑的运转比较复杂，最适于在乱世应付困难局面。 乱世争霸之际，最为必要的就是头脑的运转不因划一的教育而固化，能够对事物进行相对的思考，发挥均衡感而采取基于现实情况的行动。"
- "无论哪国都如此，官僚组织原先是为了人民而存在的，但随着时间的流逝就本末倒置了，官僚成了主人，为了官僚的存在，人民反被役使。于是，官僚组织当中就掺入原本没有任何作用的混杂物而寄食其间，官僚组织随之逐渐繁冗，最后到了无法动弹的地步。如此，人民不得不将官僚的存在视为彻底的麻烦。北宋末年正是这样。"
- "北宋的文化徽宗的政治最终走向悲惨的破灭，遭后世耻笑，但如果没有这个结局，或许也能享有创造一种都市文化典范的名誉。即便说这一切建立在牺牲全国农村的基础之上，但在首都集中如此丰富的物资，容养出知识阶层如此精致洗练的生活，在历史上是前所未见的。"
- "当时，戊戌变法的关键人物康有为尚在世，对国会提出定儒教为国教。陈独秀批孔，也包含了反驳康有为的意味。"
目录
序言 001
凡例 004
总 论
一、何谓历史 007
历史的个性 何谓时间 距离的评价 词语逻辑 事实逻辑 时间与空间 世界史简略年表 东洋的近世 最近世 中国与日本的情况 历史的地域 世界史的立场 现代史 历史与人同在 信息与选择 历史与记忆 方法的选择 历史学的功用 历史学的中立性 权力与历史
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用户评论
景气史观主轴，只言片语间的点穴高手，仿佛在说今时今日。
宫崎市定论中国史从对古史分期的探讨开始，他的四分法显然是对内藤湖南的继承与发展，但与其师注重中国内部的变迁不同，宫崎将中国史置于全球背景下、以世界史的眼光观之，并以社会经济史的“景气”史观来贯穿中国古代史，前者如将春秋的都市国家与古希腊城邦类比，将战国的领土国家置于罗马与迦太基、叙利亚、埃及等对峙状况的背景下进行对照等，并以此构建古中国从氏族到都市到领土再到帝国的演化史，以及将中国史作为世界史的一部分而加以体系化；后者则以“景气”来衡量历朝历代的兴亡交替、盛衰更迭，以及在这“景气”论下不同阶段政治、经济、文化、民族关系的不同表现。但总体上仍是提纲挈领式的写法，对史实的铺陈失之过简，且有不少硬伤，个人评述更相对较少，有些结论更待商榷，如认为明元因为武力过于强大而导致的政治失败。
还是有点真知灼见的，从另一个视角了解国史。
景气史观，文明交通论，民族意识和汉化。
继续刷新了许多认知 能够从文献考据中摘选信息 形成整体逻辑就是难得 所以也清楚了很多历史事件的前因后果或核心原因
即使作者已经逝去近二十年，读这本书就像有人在眼前说书一样，砍去历史细枝末节，再掺入自己的部分想法，讲历史就像讲故事一样，不像国内历史书那样唯阶级论，唯历史论，唯人民论，历史自有自己的讲法，宫崎市定讲出了自己的风格。
相当客观 虽有个别史实明细有误 但是景气史观贯穿全书 又利用历史四分法将整个脉络划分的清清楚楚
@2021-05-11 22:45:05 @2022-01-18 23:26:50 @2022-05-27 19:42:42
内容很好，无论是开头的概论还是后面的通史。不过是不是在最后有删节啊（笑）
从国外疑古派史学家的视角客观看待中国历史，排除掉滤镜以后能看到很多有意思的观点
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