![宫崎市定中国史 - [日] 宫崎市定](https://static.book345.com/covers/s/9787513923972.jpg)
史学泰斗、“汉学诺贝尔奖”儒莲奖得主宫崎市定核心著作，写给普通读者的通识经典！旁观者的视角，世界史的立场，展现不一样的中国历史脉络。
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★ 权威：作者宫崎市定是享誉国际学界的史学大家
京都学派史学集大成者，著述被广为阅读和引用，司马辽太郎、松本清张都是他的书迷！
★ 好看：文学家的叙事力+思想家的洞察力
宫崎市定有着学者中少见的平易畅快文风，对于中国历史的重要方面也有着个性十足的见解！
★ 通俗： 岩波书店的经典通识读本
本书是作者应日本出版界百年老店岩波书店的邀约，为普通读者撰写的中国通史，数十年来广受好评！
★ 重要：认识宫崎市定，从这本书开始
本书是宫崎市定核心著作，关于景气史观、唐宋变革、中国的文艺复兴等重要观点，尽收其中！
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宫崎市定毕生致力于中国史的研究与教学，在众多领域都有创见，被认为代表着日本中国史研究的Z高水平。本书是他积四十年研究与教学经验、面向普通读者的结晶之作，以世界史眼光和社会经济史视角为特色，拥有平易的文风和明快的思维，能把精致的实证研究与大气恢弘的通史叙述紧密结合，集中体现了他的研究成果和特色。
精湛深厚的京都东洋史学风、与国内学界形成鲜明对照的思路与视角；对于书中涉及的方方面面，几乎都曾做过专门的研究；将中国置于世界史的进程之中，以“景气史观”阐述盛衰兴亡；几乎从不引经据典，论述全凭记忆力与洞察力；三百余个小标题和平均八百字的篇幅，形成独立又贯通的易读结构；愉快而酣畅的叙述，只为唤起普通读者的兴趣。这一切使这部中国通史具有了深厚的学派底蕴、强烈的个人风格、全新的启发性和极佳的可读性。
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宫崎市定先生是我国东洋史学界的巨擘。他对中国史书有广阔博通的视野，研究对象涉及中国史的全部时代，以及政治、经济、文化、东西交流史等所有领域。通过个别的实证研究，先生对中国史重新系统地加以认识，并将之置于世界史的发展中……能将精密的个案实证研究与阔达雄浑的通史叙述紧密结合，堪称稀有。
——岩波书店
宫崎市定以及京都学派的中国史观确实应当重新认识，《中国史》也写得有特色。作为杰出的亚洲史学者，宫崎市定的视野常常超越中国，而涵盖了整个“东洋”即亚洲。
——复旦大学 葛兆光
宫崎市定先生是国外学界中为数不多的对于中国历史文化具有通识的学者，而且其通识是以实证为根基，以亚洲和西洋为参照的，《中国史》一书即是范例。
——北京大学 刘俊文
仅就学术而不是文化意义而言，如果拿宫崎市定比，人家的成就可能就比陈寅恪高。
——萨福克大学 薛涌
- 京都学派集大成之作，以世界史眼光审视中国脉络。
- 独创景气史观，从经济周期解读王朝盛衰兴亡。
- 文风平易畅快，兼具文学叙事力与思想家洞察力。
- 希望跳出传统叙事，以旁观者视角重读中国史者。
- 对唐宋变革、中国社会经济结构演变感兴趣的读者。
- 寻求通识入门，偏好逻辑清晰、阅读体验流畅的读者。
- 建议先读总论，理解作者独特的历史分期与景气论。
- 部分类比如宋代文艺复兴存在争议，需保持批判思维。
- 书中明清部分叙述较简略，可结合其他专著补充细节。
- 视角独特开阔，有效破除盲目自大，提供冷静反思。
- 文笔极佳，将严肃史学写得引人入胜，阅读体验愉快。
- 虽有个别观点粗疏或存疑，但整体逻辑构建令人信服。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "这场新文化运动，大致始于民国四年（1915年）前后，以受此刺激的学生为中心的新一代革新运动，则在民国八年（1919年）的五四运动达到最高潮。……运动背后也有大总统徐世昌及皖系的策划。 以北京大学为中心的新文化运动，正因波及了各个方面，其提倡者之间也有意见分歧，因此有缺乏一贯性和持续性的方面。相反，一生反复讲说个人信念的是三民主义的首倡者——孙文。"
- "不过，中国学术界的最近倾向是认为中国的历史在非常古老的过去便已开始，因而想承认夏王朝是实际存在的，以至于要将传说对应到考古遗物上加以解释。如果这种做法是出于国粹主义，那么在参考时就必须十分谨慎。"
- "春秋时代，君主所支配的领域比较狭小，其政治也为传统所束缚，并且受到世袭贵族阶层的掣肘，因而不能随心所欲地实施新政策。但到了战国，君主终于中握了强大的主权，在某种程度上能够自由施政。然而即便摆脱了传统的束缚，可以根据自己的意志来运用政治，也希望有可以依据的基本原理。于是，各国的王争着聘请通晓政治理论的学者以资顾问。结果朝廷变成了一种社交场所，国内外的学者聚集到此，互相论难，为推广自己的道尔互相竞争。所谓的“诸子百家”就是对这些学者的总称。"
- "秦的法制所依据的原则，与后世普遍化了的儒教道德极为不同。始皇帝在最后的巡幸中登上会稽山，立石刻文，记载说，如果丈夫通奸，可将其杀死而不算犯罪；母亲弃夫改嫁时，丢下的子女即与她断绝母子关系，等等。这些恐怕是当时秦本国的风俗。"
- "102页。他生于位于今江苏省北端的沛，是中等农民之子。这一带在当时相当于华北与华中的分界线。历来独裁者多出现在文化的分界线上，这是因为受了两种不同文明和风气的锻炼，头脑的运转比较复杂，最适于在乱世应付困难局面。 乱世争霸之际，最为必要的就是头脑的运转不因划一的教育而固化，能够对事物进行相对的思考，发挥均衡感而采取基于现实情况的行动。"
- "无论哪国都如此，官僚组织原先是为了人民而存在的，但随着时间的流逝就本末倒置了，官僚成了主人，为了官僚的存在，人民反被役使。于是，官僚组织当中就掺入原本没有任何作用的混杂物而寄食其间，官僚组织随之逐渐繁冗，最后到了无法动弹的地步。如此，人民不得不将官僚的存在视为彻底的麻烦。北宋末年正是这样。"
- "北宋的文化徽宗的政治最终走向悲惨的破灭，遭后世耻笑，但如果没有这个结局，或许也能享有创造一种都市文化典范的名誉。即便说这一切建立在牺牲全国农村的基础之上，但在首都集中如此丰富的物资，容养出知识阶层如此精致洗练的生活，在历史上是前所未见的。"
- "当时，戊戌变法的关键人物康有为尚在世，对国会提出定儒教为国教。陈独秀批孔，也包含了反驳康有为的意味。"
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