图腾与禁忌 - [奥] 弗洛伊德

图腾与禁忌

[奥] 弗洛伊德

出版时间

2014-06-01

ISBN

9787510829093

评分

★★★★★
书籍介绍
此套《弗洛伊德文集》(12卷)是中国第一部且唯一一部关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著,由中国研究弗洛伊德第一人、学术界公认的弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编,经全国四十余位专家教授严谨翻译多次修订,堪称海峡两岸最权威、最完整的弗洛伊德心理学著作版本。 本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作,共包含两部作品。《图腾与禁忌》1913年出版,通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较,推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与一神教》1939年出版,是弗洛伊德生前完成的最后一部著作,它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856~1939),奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人,20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者,他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示,不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域,而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。 主编车文博,心理学家、哲学家,中国理论心理学的奠基人之一,推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓;突破单一文化心理学知识史或学科史的研究,开创多元文化(东西方文化)心理学比较思想史学科的建构;开拓中国潜意识的哲学心理学研究,中国“给弗洛伊德‘平反’的人”,中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。
AI导读
核心看点
  • 以精神分析解读图腾禁忌与弑父神话
  • 剖析一神教起源及摩西的埃及人身份
  • 揭示原始思维与神经症的心理同构性
适合谁读
  • 心理学与精神分析理论爱好者
  • 对人类学及宗教起源感兴趣的读者
  • 喜欢深度思辨与跨学科研究的读者
读前提醒
  • 建议先了解精神分析基础概念再读
  • 部分观点证据不足,宜持批判态度
  • 译文略显啰嗦,可配合英文原版阅读
读者共识
  • 逻辑自洽且充满想象力,极具启发性
  • 《摩西与一神教》部分比前半部更精彩
  • 虽存争议,但开启了人类学研究新视野

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们有充足的理由相信,对死者的爱与恨这两组情感在居丧期间会分别以哀悼和满足两种方式发生作用。在这两组相互对立的情感之间必定会发生冲突,而且,因为其中的敌视情感全部或者绝大部分处于潜意识之中,所以这种冲突的结果是不可能消除的。可以这样说,强度较弱的情感不可能被从强度较强的情感中剔除出去并将保留下来的情感安置在意识之中——诸如一个人原谅他所爱的人对他所造成的轻微伤害一样事后了无痕迹。正如我所提及的,这个过程是由一种在精神分析学中众所周知的、特殊的、名为“投射”的心理机制来处理的。"
  • "关于“塔布”这个概念,冯特写道:“它涵盖了所有的对某些对象产生畏惧感的习惯性表达,这种畏惧感又是和崇拜观念或其相关行为相关联的。”"
  • "研究生活在原始条件下的澳洲土著的“塔布”性质要比研究处于较高级文化中的波利尼西亚民族的“塔布”更为可取的原因。他(冯特)根据其对动物,人类及其他物品的不同影响将澳洲土著的“塔布”禁忌划分为三类。第一类是关于动物的塔布,主要包括禁止杀害及食用它们,这构成了图腾崇拜的核心内容。第二类是那些针对人类的塔布,(与前者相比)是一种完全不同种类的塔布。它们开始便受限于某些环境条件,被“塔布”加诸其身的人在其中会发现他自己处于一种异常状态。因此,身处成年礼中的年轻人是塔布;处于经期或刚生完孩子的女人是塔布;新生婴儿,病人,以及最重要的是,死者也因此成了塔布........第三类塔布是那些被加诸与树木,植物房"
  • "凡存在着禁忌的地方,就必然有潜藏的欲望。"
  • "这些原始氏族在对待乱伦问题上甚至比我们更加敏感。他们可能是因为易于受到更大的乱伦诱惑因而也需要对其予以更加全面地防范吧。"
  • "整个人类都对权威有种强烈的需要,这个权威往往受到人们的推崇,人们在他面前卑躬屈膝,甘愿受他的统治,或许还会受他的虐待。 (此处可对照巴特勒《权力的精神生活》)"
  • "精灵说时期在次序和内涵上与自恋时期相似;宗教时期就像小孩崇拜他们的父母一样,相似于目标选择时期;至于科学时期,它正如同一个人遇到了成熟的阶段,人们已放弃了纯粹的享乐主义而能就事实对自己做过当的协调,并且,将他的欲念目标转移到外界。"
  • "我们从弗雷泽那里了解到:“在塞拉利昂野蛮的提姆人(Timmes)中,他们仍然保留着对于他们选出的国王在其登基之夜对其进行鞭打的权力;因为他们是怀着如此热忱的美好愿望来使用这种合法特权的,所以有时候便会出现一位忧郁的国王在其即位不久就去世的情形。因此,当有权势的酋长们对某人怀恨于心并想除掉他的时候,他们就会选他为王。”"
作者简介
西格蒙德•弗洛伊德(Sigmund Freud,1856~1939),奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人,20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者,他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示,不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域,而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。 主编车文博,心理学家、哲学家,中国理论心理学的奠基人之一,推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓;突破单一文化心理学知识史或学科史的研究,开创多元文化(东西方文化)心理学比较思想史学科的建构;开拓中国潜意识的哲学心理学研究,中国“给弗洛伊德‘平反’的人”,中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。长期执教于吉林大学哲学社会学院哲学系、社会心理学系,任教授、科学技术哲学博士生导师。曾任中国心理学会第五、六届副理事长、会士,获中国心理学会终身成就奖。美国心理学会外籍会员。出版著作、译著70余部,发表论文200余篇。
目录
新版编译说明
图腾与禁忌——蒙昧人与神经症患者在心理生活中的某些相同之处(1913)
按语
序言
希伯来文版序言

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用户评论
多学科交叉的一本,弗洛伊德在前半卷的论述分析中大量引用人类学家弗雷泽《金枝》的事例与观点,最为有趣的发现是当巫与王为一体时权力同时意味着限制,有点黄金锁链的意思,因此宗教与世俗才必须走向分离,权力限制也依托内化了。
弗洛伊德对宗教学和人类学的研究,极易使人联想到荣格的关注点。实际上,两人对这一议题的研究,确实能构成一条隐秘的理路。
启发点颇多
这本更适合与英文版对照着看 用词也更加准确写 直译比较多 虽然能看懂 但还是建议先看一点精神分析再看图腾与禁忌这部分 毕竟是精神分析对社会心理学的应用 会有点难度。。。
一如生肖是我的禁忌,不吃生肖动物,图腾动物作为禁忌当敬而远之却又可以节庆之名杀了吃,还有各种匪夷所思的塔布,竟然有个方言词噜苏,将校对拖出去,一个观点反复啰嗦,理性宗教其实就是父亲崇拜,追溯到原父,弑父取代,一神教建立,年轻时竭力背离父母却终将成为曾厌弃的自我,神亦回天乏术,
准备读《Ecrits 7》之前,遵循拉康的建议Back to Freud了一下。重读了《文明及其不满》以及久闻大名的《图腾与禁忌》。个人感觉虽然《释梦》是Freud最有名的作品之一,但《图腾与禁忌》却被更广泛地“运用”。确实比起他早期的几本,晚期的这些讨论更成熟,但还是有他的老毛病吧hhh。不过就像拉康说的,Freud的研究已经(重音)吸收了那个时代最先进的技术和理论,所以这是他的局限。这也是我被“精神分析”吸引的原因之一,它太有生命力了,并且跟人类宗教、科学的历史相比,它的成长非常迅速。最后,没想到的是,在这里才彻底接受or理解了:“被压抑的都会在实在界回归”。以及,或许可以认为Freud神神叨叨,寻寻觅觅的那个“原始幻想”,被拉康的“阳具能指”很好地解释了?
牺牲与弑父重叠的部分 禁忌与强迫性神经症。 歇斯底里与强迫 永不被满足 同一事物/诸多事物。
偏爱荣格之后总是无法喜欢弗洛伊德,两个人都写神秘学这块,荣格就广博开放很多,弗洛伊德就过于激进的想强势输出框架。格局小了。(就当是偏见好了)
看完之后就觉得阿甘本神圣人似乎也不是什么新奇的东西,读弗洛伊德仿佛在看侦探小说,跟着他还原犯罪现场,但究竟是理论还是小说就需要另当思索了!
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