书籍介绍
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。宋明六百年理学，宋代是创始，明代是结束。而王阳明之学尤为明代理学的重镇，理学在他手里达到了顶峰。钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。
钱先生讲王学，尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”。
AI导读
核心看点
- 以问题意识贯通宋明理学，梳理王学大纲与流变
- 揭示良知理论与事上磨炼的核心精神，直指大义
- 钱穆精炼笔法勾勒阳明思想，调和朱王，简明透彻
适合谁读
- 对王阳明心学感兴趣，寻求系统入门的初学者
- 希望了解宋明理学发展脉络及学术史背景的读者
- 具备一定古文基础，愿深入研读原典的国学爱好者
读前提醒
- 本书引用古文较多且讲解精简，阅读需耐心细致
- 建议先读《传习录》建立基础，再读此书深化理解
- 可配合钱穆《宋明理学概述》对照阅读，更全面
读者共识
- 要言不烦，条理清晰，是公认的优秀王学入门书
- 部分读者反映古文引用多、讲解少，阅读略显吃力
- 钱穆治学功力深厚，视角独特，令人叹为观止
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "子欲观花，则以花为善，以草为恶，如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。"
- "阳明明明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”我们也可套他话头说：你未在事上磨炼时，心事同归于寂，你一经到事上磨炼，那事的善恶，也即一时明白起来。"
- "大凡一家学术的地位和价值，全恃其在当时学术界上，能不能提出几许有力量的问题，或者与以解答。自然，在一时代学术创始的时候，那时学者的贡献，全在能提出问题；而一时代学术到结束的时候，那时学者的责任，全在把旧传的问题与以解答。宋明六百年理学，大体说来，宋代是创始，而明代则是结束。王守仁尤是明代学者里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了。所以评论王学的价值和地位，要看他解答问题的一面。那些问题，是从北宋时早已提出，积叠讨论，遗传下来的。现在要讲王学，先讲宋学里面留下的几个问题。"
- "有些人天性好动，爱复杂，爱玄妙，他专向外面去寻证据，找说法，结果就有唯神的宗教，和唯物的科学；有些人天性好静，爱单纯，爱切实，他专向自己本身去寻证据，找说法，结果就有唯心的哲学。"
- "或说万物是帝所创造，或说万物乃吾心所照现，都是寻因于物外。"
- "一人之心，即天地之心；一物之理，即万物之理。"
- "学至气质变，方是有功。"
- "天地万物一体之理，究竟应该格之外物呢？还是应该立之吾心？这是宋儒争论未决的一个重要问题。"
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录
用户评论
看钱穆先生写此书如庖丁解牛。
读的其实是钱宾四文集中的半卷，凑个数。心学入门，致力于调和王与朱，认为只是重点不同，核心并无差别。以问题意识贯通宋明儒学，提纲挈领。
非科普讀本，如想認真研習心學，此書頗有效用。若否則罷。
论阳明学说极简明透彻，是很好的入门书。另，艾·辛格之小说中，有《傻瓜吉姆佩尔》一篇，述吉姆佩尔一生情事，此文颇可做心学之证。中西文化远隔万里而若合符节，令人惊讶。
简明扼要，宾四有深情焉。。。
简明扼要地讲了阳明所以高明的地方，第二章略论阳明生平，描绘阳明性格的地方极动人。
将阳明置于理学大脉络下，来看阳明回应了什么遗留的问题自是很重要的，认为阳明将北宋以来“敬义夹持”“明诚两进”的工夫论争端打并归一，而阳明接续的与其说是象山，不如说是接续了朱子，且因为真信仰朱子而纠结于格物致知之说，这些观点也可见其卓识，而非俗套之说。
不过，这本早年之作认为阳明真正解决宋学以来的问题，达到理学最高峰，而晚年《朱子新学案》论格致论心性则会说朱子广大，包的了陆王，陆王则包不得朱子，这前后之间钱先生观点的变化究竟是发展还是倒退不是轻易能够判定的，但大概提醒了阳明绝不容小觑，不过要说其为最高峰也还需要再审视。
大纲
1.良知（知善知恶是良知）
2.知行合一（知行在本体上是合一的，不合一时，是因为有私欲阻隔。不使一念不善潜伏胸中，自见“知行合一”）
3.致良知（要此心不为私欲私意所障碍，要此心纯是天理）
4.诚意（唯天下之至诚，然后能立天下之大本）
5.谨独（从此戒慎恐惧，从慎其独知处下手，别人不知，只我自知处，是谓独知，若能从独知处下功夫，久久自见意诚境界，意诚了，自得认识“知行合一”的本体。识得比体，自会悟到自己的良知。）
6.立志（务要立个必为圣人之心，时时刻刻。念念要存天理，即是立志）
7.事上磨练（心无体，以天地万物感应之是非为体。既不偏在心，也不偏在物，王阳明在心、物之间特别指点出一个“感应”来）
只要先辨一个真切为善之志，专一在此，更无别念挂带，便是良知栽根处。
简单扼要，却啃了两个月的一本书。作为入门，浅尝王阳明的论著。
阳明之学晚成。
半懂不懂，下次再来。
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