![理想国 - [古希腊] 柏拉图（Πλτων）](https://static.book345.com/covers/s/9787508092355.jpg)
书籍介绍
这并不是一本让人读得愉快的书。许多读者坦言被柏拉图「虐待」——苏格拉底在对话里步步紧逼，把「欠债还债即正义」「正义是强者的利益」这些常识一点点拆碎，逼得读者自己站不住脚。它最锋利的地方，恰恰在于让你意识到：所谓「理想国」未必通向自由，反而可能是极权的第一步。王扬的全译本依标准希腊语编本翻译，行码精确、注释详实，为的是让普通读者也能核对原文、不被糟糕的翻译劝退。它适合那些愿意被挑战、而非寻求答案的人：想理解「城邦与灵魂同构」如何塑造了西方自我认同，或想追问「好人为何不愿做官」的读者，会在这里获得远超政治学的东西。
作者简介
柏拉图（Plato，Πλτων，约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
AI导读
核心看点
- 探讨理想国家构建与正义本质
- 提出哲人王统治与灵魂三分说
- 洞穴比喻揭示认知与真理层级
读者共识
- 西方哲学基石，思想影响深远
- 译文质量参差，推荐严谨译本
- 阅读门槛高，但常读常新
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
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用户评论
虽然没有一字一句地对比全篇，但阅读过程中能发现这个版本可能还是有一些问题。尤其在一些对话的衔接上，此版本的译法影响上下文的理解。
无愧哲学之祖，于其超然之思想外，更敬佩其人格魅力。
以国家和政治制度解释自我的实现，把自我放大到世界，博大精深，叹为观止。这是影响我最多的哲学书，没有之一。
从第六卷开始，非常非常的深刻，非常非常的难。远远超越了康德，黑格尔，尼采，胡塞尔，加缪，海德格尔，不愧是祖师爷。
无限的崇敬，无限的敬仰。
虽然没读懂，但是喜欢书中的对话智慧启发和思考，最爱“洞穴比喻”图。
有点感动 有些地方不懂
这种对话式的哲学思想语录，简直是西方版论语。不过和论语相比起来，我更喜欢这一本，这里面的内容更详细具体更好理解，就像是苏格拉底带着我一步步去深入了解某一个东西；论语则是更抽象，就像是孔子告诉我某一个东西到底是什么。两本书我都有点囫囵吞枣，毕竟哲人的思想不是那么好懂的，不过这本比论语读起来轻松。
看得云里雾里，虽说是最好的译本了，可还是很吃力。似乎是在阐述如何建立一个完美的城邦？
课堂指定版本。
虽然催眠效果很强 而且很多也看不懂 但是确实有指导意义
自此，整个西方哲学皆为其注脚，甚至连整个历史都是......
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