书籍介绍
这不是一本好读的《理想国》导读。三位学者——克吕格、弗里德兰德、沃格林——各自以复述《王制》的方式重走一遍柏拉图的论证，篇幅、笔法、侧重点彼此参差：有人细致扎实地逐章拆解，有人以“向上之路”“向下之路”“秩序的瓦解”为骨架重构全书，读起来自然有厚有薄。读者普遍反馈，真正撑起这本书的是后两篇，沃格林那篇尤被反复点名，文笔恢弘大气，几乎可视为后来布鲁姆注疏的源头。它更适合当作入门辅助，而非原典的替代品；若直接拿它顶替原著，只会觉得累。书中对“玩笑与严肃”“哲人教育”“神话线索”的着墨，以及对个人灵魂与共同体生活张力的提示，构成了它区别于普通导读的独特处。
精彩摘录
- "（真和假）这对概念有很长的历史。它首先由赫西俄德采用，以诸神的真正历史反对当时的虚假故事。然后塞诺芬尼强化了这个争论，把它作为判别对诸神的表述是否适宜的标准，并以此驳斥各种拟人化的表述。此外，一种引人深思的经验也逐渐清晰了，即经验打了普遍人性；而人性被认为是普遍的，只有在关涉到某个普遍的超越的实体（realissimum）时才有可能。这样，一个虽不可见，但对所有人都相同的、最伟大的神，就与人的同一性相关，而这种同一性又是人们在他们相同的超越经验中感觉到的。最后，柏拉图引入了这“神学的符号”作为澄清这一问题的概念工具。"
用户评论
很有帮助，尤其是沃格林的那篇。但是《理想国》实在是太复杂太难懂了……刚刚以为自己明白了些什么，马上又被否定了………………T T
欣赏沃格林
编入的三篇疏解都很好~尤其喜欢沃格林切入的角度~
书是克吕格、弗里德兰德和沃格林三个人不同作品精华的汇集，相对而言弗里德兰德对《理想国》各个章节的注疏更细致扎实，尤其是将《高尔吉亚》《特拉绪马霍斯》（卷一）和《理想国》的关系疏离清楚，帮助揭示出自己硬读读不出来的问题，沃格林的选自《历史与秩序》对本书整体性的对立关系抽象地好
城邦的制度
前两篇泛泛而谈，不如丁耘的课程。
沃格林的一篇摘自Order and History卷三第一部，需反复细读。
当时对理解《理想国》帮助很大
三篇文章，不同解读，沃格林的最佳，但仍然无法与布鲁姆的酣畅淋漓相媲美。读《王制》，生出活在尘世的悲悯心。
施派路数，一种非形而上学的解读
2013-12 要义确实要比布鲁姆的注疏更好读也更适合新手。主要是探究清楚了篇章结构，提点了一些重要的课题。弗里德兰德的《忒拉绪马霍斯》可以读。
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