僧璨大师的心地法门，有点像黄檗禅师的传心法要

20230623端午假期一刷略过 背熟后20230929中秋佳节二刷 信这个不可得的东西 只是我还未找到方法 通篇的方法论 是要化在生命实践中体悟的

春节回老家，初一至初六，把剩余的部分读完了。下一本读什么？

禅宗大都过于高深，信心铭至少在字面上相当“平易近人”，加上冯老师的讲述，不求开悟，至少能静心和气。可惜纸书已经绝版了，否则定要收藏一本。

在微信读书上看的公版书，就8页的全文，非常简短，10分钟看完，没怎么看懂，先标记一下。但是在微读上的推荐值竟然有93%（神作级别），翻了下评论，评价也很高。可能主要是我看不懂

读了几遍，忽然找到了一个入处。感恩冯先生。

一些对中国汉传佛教现状比较了解的人，常常会对中国佛教，特别是禅宗提出这样的质疑：禅宗到底有没有修证？在信、解、行、证中，禅宗到底有什么切实的、对大家有益的一套法要？现在，有些老和尚也不断地发出哀叹...

你觉得一个人了不得，是你自己心里有个了不得的东西；你要觉得一个人没名堂，也是你自己心里觉得他没名堂。你觉得大象很大很大，这是一个念头；你党得蚂蚁很小很小，这也是一个念头。念头是平等的。活佛与凡夫、圣人与众生，作为念头是平等的。关键是不要自己哄自己，自己骗自己。……
    那么、佛为什么说万法平等？平等的依据在什么地方？其依据就是我们的心念平等。释迦牟尼佛离不开当下一念，最蠢的人也逃脱不了这一念，最卑贱的人也逃脱不了这一念。

止动归止，这个“动”大家要注意。我们如何把握自己的精神状态？如何把握自己的精神内容？能有此把握的人便具备了大人气象。如果没有大人气象，自已心里就会忙乱无主。人没有两分静气，这是麻烦事。我们修行至少要在脸面上保持一种平和，即使心降不住，至少要把面部肌肉降住。面部表情降服住了，哪怕是带个面具，让人看上去很样和，也像个学佛的样子嘛。当然，同时也要把嘴降住，不能望文生义。语言要少一些，面部表情平和一些。按寺庙的说法，行住坐卧要具足四大威仪，然后再求心与相的统一。其实，一个人能把自己的相管得住，把嘴管得住，实际上已经把心管住了。这是由内到外的统一，是不二的。

能不能就在我们现在的一念之中“吸尽西江水”？就在一念之中“不与万法为侣”？平时，我们在用功的时候就要往这个地方靠。这就是祖师的向上全提，也就是向上提持。他就是要让我们突破在狭隘的次第法门之中摸爬滚打，让我们在次第法门之中，在生灭次第之中，一念顿超！
    所以，大家要养成这方面的习惯。如果在思维中不养成这种习惯，那我们永远离不开眼前的“地平线”，它会一直障碍我们的眼睛。……如果我们学修的时候，念头经常在这方面做顿超的提持，回向反观自己：不与万法为侣是什么？我能不能够把万法一口吞尽？而且就在当下吞尽，不把它放到明天。你经常这样试，经常这样向上提持，那么就会找到感觉。

《信心铭》（南方日报出版社）  《信心铭》是适合所有人看的书。不学佛的人，可以当作闲书看；初始禅宗的人，可以当作入门书来看；自认老参的人，不妨把他当作一面镜子，看看自己到底怎么样。  《信心铭》的受众极广，所以南京的明愿师兄、广州的立中师兄，都自备了很多本《信...

云在青天水在瓶——冯学成先生著作读后感《信心铭》

相信这颗心  　　——记冯学成讲述的《信心铭》  　　张素闻  　　  　　08年三月末，五台山上雪犹未化，蓝天暖阳的日子，我去普寿寺参访梦参老法师，法师九十多岁高龄，声如洪钟，劈头吼来：“许多人拜佛念佛而不信佛，你信吗？”信乃道源功德母，我当然信。梦参老法师反问我...

相信这颗心

僧璨（约公元510—606年），又作僧粲，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信...

禅宗三祖僧璨的《信心铭》历来被认为是禅宗的要典

最早知道冯学成这个名字，应该是在看贾题韬先生的《坛经讲座》时候，那是冯先生根据录音整理的。其后在看《巴蜀禅灯录》时，有冯先生的后记，这个名字就算记住了，但一直不清楚这个人到底学养如何。近几年，冯先生声名鹊起，又创办了“龙江书院”，多方讲学，这当然引起我的注...

感谢冯先生！

禅风佛韵系列丛书

三祖僧璨大师的《信心铭》是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示。在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对《信心铭》全文做了翔实的讲解和阐发，有助于读者全面了解禅宗的心地法门和修持心要，尤有助于禅修之人明白思维语言与真如佛性的关系，越过理障和所知障，将知见转为实修。